严重的疾病是一个伟大的灾难。 这是不受欢迎的，暴力的，可怕的和痛苦的。 如果生命受到威胁，就要求病人和他们的亲人面对死亡。 疾病导致疼痛，焦虑，失能; 它限制了病人可以做的事情。 它可以缩短生命，停止计划，使人们离开生活，暂停以前的日常活动。 总之，疾病几乎总是不受欢迎，但必须忍受，因为这也是不可避免的。 我们“每个人都有自然死亡”，如 弗洛伊德 把它

但是疾病也具有启示性的力量。 它把病人推到极限，并揭示了许多关于我们，我们如何生活，以及支撑我们生活的价值和假设。 疾病也可以通过指出我们的习惯和假设并提出疑问来提供哲学动机和指导。 所以我们应该把疾病当作一个合法有用的哲学工具。

什么样的哲学工具是疾病？ 首先，疾病以巨大的力量揭示了具体体验的各个方面。 它向我们显示了肉体的脆弱和失败，揭示了人类存在的既是默契也是惊人的尺度。 因此，疾病是我们反思这种身体存在的本质，其局限性，以及如何影响我们的生活的机会。

其次，疾病（目前）是生物生命的一个组成部分，所以在考虑人的生命，价值，意义和社会安排时必须考虑到这一点。 我们都注定要死， 我们大部分人都会生病 （或生病）的过程中。 这是一个关于人类生活的重要事实，既是结构性的，又是划分的。

第三，疾病有什么 我称之为“疏远效应”。 它将我们从以前的习惯，惯例和习俗中抽离出来，这些习惯，习惯和习惯在疾病中变得不可能，并迫使我们反思这些习惯和习惯。 疾病可以破坏我们对生命的期望，比如我们可以活多久的假设，以及我们应该如何独立，并以这种方式揭示我们认为理所当然的价值观，其中许多只有在生病时才明确表达。

反思生活

简而言之，疾病导致我们质疑自己的生活方式，为什么我们如此生活，以及如何在疾病的限制下继续做一些事情。 疾病是一个挑战，一个需求，需要反思。 疾病从根本上改变了我们与身体，环境和社会世界的关系。

它改变了我们对时间和未来的态度。 它经常迫使我们考虑什么是重要的，什么是微不足道的。 它可以为我们提供新的清晰度和重点，它可以引导我们欣赏我们以前无法注意到的事情。 因此，仅仅通过强迫那个人改变，疾病就可以唤醒对病人的反思。 简单地说， 哲学思考.

所以，对我来说， 疾病是一种独特的哲学形式。 我们通常认为哲学是一种选择的活动，而不是强迫某人的东西。 但在疾病的情况下，病人会陷入极大的不确定性，痛苦，无行为能力和焦虑，这可能导致人们提出有关正义，运气和不幸，自主和依赖以及生命意义的哲学问题。

疾病是一个 暴力邀请 哲学。 它到来，不受欢迎，对以前的命令生活造成严重破坏，并将我们的生活中可能发生的事情和应该做的事情的许多假设和想法抛诸脑后。 因此，这可能是一个有效的哲学工具，可以产生重要的见解。 疾病可以要求更激进和个人的做哲学方法。 它会影响病人的哲学关切。 它引发对有限性，残疾，痛苦和不公正的思考。 它也可以改变特定哲学话题的紧迫性和显着性。

当然，疾病不会在任何情况下都这样做。 如果疾病太痛苦或虚弱，就没有反思的余地。 如果悲伤和创伤太大，心理学家就不可能有“创伤后的成长” 乔纳森·海特 调用它。 但在其他情况下，作为哲学家，疾病可以是一种变革性的经验 洛杉矶保罗 定义它。 它可以改变我们所知道的以及我们所看重的东西，这些都是深刻地改变人生