为什么这么多人在星球大战中找到意义

目睹了“星球大战”导演弗朗西斯·福特·科波拉(Francis Ford Coppola)的盛行之后 告诉乔治·卢卡斯 他应该开始自己的宗教。

卢卡斯笑了,但科波拉 可能已经上了一些东西.

事实上,“星球大战”的传说深入到几个世纪以来构建了神话和宗教故事的故事设备。 随着每一部新电影的出现,粉丝们都能够在一个日益增长的世界中加强自己独特的社区,这个世界越来越孤立。

普遍的英雄

卢卡斯 自由承认 他把他的“星球大战史诗”放在神话学家“英雄的追求”上 约瑟夫·坎贝尔,在他的1949书“千人面对英雄”中,强调了许多神话和宗教故事。

根据坎贝尔的说法,英雄任务有着相似的轨迹:英雄离开了他的平凡世界,冒险去了一个超自然奇观的地方。 他面临着一系列的考验,证明他的勇气,经历了至高无上的磨难,获得了某种恩赐或财富,回到家中与他留下的人分享他的知识或宝藏。


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按照这个公式,卢卡斯用自己的角色替换了早期英雄任务中的英雄,恶棍和救世主。

以星球大战:第四集 - 一个新的希望:英雄(Luke Skywalker)在接到“冒险电话”(Leia公主的全息留言)后离开他的平凡世界(Tatoonie),并学习到他拥有绝地的特殊才能。 一个支持的导师(欧比旺·克诺比)提供超自然的援助(光剑)和指导。 然后,卢克面临一系列试验来证明他的勇气(风暴部队,赫特贾巴),经历了至高无上的磨难(死亡之星,达斯维德),回到了家乡,更加明智和胜利。

根据卢卡斯:

我迷上了文化如何通过童话和神话传播。 童话故事是关于人们如何学习善恶......这是我们应对的最亲密的斗争 - 试图做正确的事情,以及社会,我们的同行和我们心中对我们的期望。

这些故事通常出现在怀疑的时期,可以帮助观众回收自己的善良和纯真,提醒他们可以克服他们在世界上看到的邪恶。 当卢卡斯开始制造“星球大战”时,在越南,水门,肯尼迪兄弟和马丁·路德·金的暗杀的背景下,他的工作为他而努力。

卢卡斯 承认 他写了“星球大战”,因为他相信我们的社会迫切需要童话,神话和幻想 - 一个“新的神话”将为观众们带来愤世嫉俗的“新希望”。

今天的忧虑同样严重。 面对全球恐怖主义和经济困境的困扰,美国人民渴望一个神话般的叙述,将重申他们对世界的看法,与一个传统的美国英雄谁将胜利的邪恶,并确保“一切会变好的。“

望着镜子

卢卡斯是 有时被指控 促进逃避现实。 但他实际上正在探索人类状况的一些关键方面。 毕竟,它是在讲述神话或宗教故事,我们试图回答“我是谁?”这样的基本问题,最后是“这是什么意思?

那么,在一个 日益世俗化的社会许多人发现自己正在从讲台上凝视,而是在全国各地的客厅和电影院的屏幕上播放的故事中寻找意义。

电影是 有时被描述 作为一个“梦幻屏幕” - 镜子在观众面前举行时,反映了我们文化的个人和集体的潜意识。 这是一个我们所有的希望,恐惧和渴望都能体现出来的地方。

考虑到“星球大战”的神话基础,它包含如此强大的情感冲击并不奇怪,激起了热情的粉丝的心,渴望看到星球大战宇宙的下一章。

神话是关于创造意义,加强之间的联系 我和你修补神圣与亵渎之间的裂痕。 他们给了我们可以识别的英雄,让我们最终意识到,神性不是在自我之外,而是在自我之内。 一开始,卢克可能是你想要扮演的角色。 随着时间的“玩卢克”,你可以成为你一直想成为的人。

超越屏幕

如果英雄的旅程中的所有道路都通向内部,那么作为一个共同的文化神器,电影就要求我们迈出第一步。

不像一个简单的独立的神器(如一块陶器),电影是一个共享的经验。 对于观众来说,故事,角色和独特的道具(如光剑)会被存储在情感和心理的缓存中。 被归入记忆,他们成为观众的个人历史和身份的一部分。

所以,而不是作为观众以外的东西存在的星球大战,它在其中扎根。 许多人都是作为孩子接触“星球大战”的电影。 有些在家里和学校演出场景,投入时间和创造性的能量到一个虚构的宇宙和人物变得像一个大家庭。 对他们来说,他们的“有史以来最好的生日”与朋友们玩的经验,蛋糕的切割以及他们新的“星球大战”的人物形象没有任何区别。

这样,“星球大战”不再只是一部电影, 它变得更多。

即使对于我们对世界和我们自己所创造的叙述的微妙挑战也可能是有压力的。 作为回应, 我们更倾向于坚持我们的信念.

因为这个原因,“星球大战”叙述中的微小变化可能让粉丝们感到不安。 否认这一点 韩立首先射中 就像发现你被收养一样; 就像改变你对事实的基本理解一样。

锻造与过去的联系

“星球大战”进一步超越了T恤,动作人物,主题公园,角色扮演和粉丝小说的形式。

像任何圣物一样强大(在信徒中, 可以提供肯定和情感支持),购买和收集星球大战商品可以引发过去的回忆。 获得积极的回忆,并进入怀旧 已经展示过了 成为形成一个有意义的个人叙事的重要组成部分,简单的拿起玩具光剑就可以让粉丝回到童年,直到他们感到快乐和安全。

即使有人没有最美好的童年,他或她仍然可以逃脱到星球大战的宇宙,创造一个备用的现实,珍惜的朋友,关怀的导师和愉快的永远的余生等待。

“星球大战”的宇宙坐落在广告和媒体环境中,经常会出现超负荷和低效率的情况(“买这个,你会高兴”),这有助于粉丝们创造意义,否则他们可能会无法实现。

Cosplaying For Community

观看“星球大战”电影或购买“星球大战”纪念品不仅提醒我们“美好时光”,它更有意义:在一个越来越孤立的世界中建立社区,为物质交易虚拟。

如果下降的话 社会资本 在公共生活中(包括宗教)是造成这一现象的部分原因,技术的崛起同样是错误的。

即使被人包围, 我们的注意力被转移 - 我们分心,没有身份,缺席 - 现在到处都是,现在到处都是。 通过社交媒体建立的联系往往是磨合的,甚至可能导致 孤独感或孤独感增强.

另一方面,“星球大战”通过游戏(无论是角色扮演还是与朋友一起摆脱轻型军刀)要求社交互动,交流和互动。 (一些理论家甚至争辩说 这种戏剧是包括宗教在内的所有人类文化发展起来的种子。)

排队等候几天买票,穿着你最喜欢的星球大战T恤上学,在大会上打扮成你最喜欢的角色,都是社交的试金石 - 破坏者,促进社区和归属感。

在这个共同的叙事空间里,历史的生命和意义就在这里。 作为文化评论家刘易斯·海德 写入有意义的故事可以引发一个“恩典的时刻,一个共融时期,我们也知道我们存在的隐藏的一致性,并感受到我们生命的丰盛”。

曾几何时,我们围坐在火旁讲故事。 今天,我们在电影院集合,看着屏幕上我们的故事的闪烁惊叹和敬畏。

当然,星球大战在很多方面与宗教不同。 但它仍然允许我们超越日常生活并进入一个神圣的境界 - 我们可以瞥见我们更好的自我的圣地,成为我们想成为的英雄。

关于作者谈话

mcarthy patti太平洋大学英语/电影研究系访问助理教授Patti McCarthy。 她的书,卢卡斯效应:乔治·卢卡斯和新好莱坞,在2014出版。 乔治·卢卡斯:后现代特权的力量最近被梅隆出版社接受。

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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