在性掠夺的众多指责之后 反对哈维·温斯坦，骚扰和虐待妇女这一地方性问题终于引起轰动。
对某些人来说这似乎是一个新事物，但是 来自无数女性 只是提出了关于女性声音的古老问题。 长期以来，妇女被排斥和威胁说出歧视和虐待。
在第一个字母从 圣保罗到蒂莫西（1.11-14） 在“圣经新约”中，圣保禄作出了一个不可转让的声明：由于其固有的罪恶和道德败坏，妇女不能教导。 也就是说，他们不能在公共平台上传达自己的信仰或自我意识。 圣人宣称：
让女人默默学习，全然服从。 但是，我不是受苦受难的女人，也不是对男人施加权威，而是默默无闻。 因为亚当是最初形成的; 那么夏娃。
换句话说，沉默是女性气质的本质：它是做女人的条件。
在早期的基督教中， 圣杰罗姆 - 对中世纪思想影响深远的教父之一 - 重申了这一思想，并将其与警察的女装相结合。 他规定清醒，克制，避免一切虚荣和点缀，使女人脱颖而出。 这有力地与更现代的分配责难或羞耻的方式产生共鸣 - 特别是在性侵犯的情况下。 一个女人不仅要保持沉默，而且她的穿着仍然决定了她的纯洁，因此她的清白。
暴力和权力
中世纪的生活 女性处女烈士 - 在中世纪流行的一些最受欢迎的文本中被告知 - 详细描绘了沉默反对骚扰的女性的古老做法。 在这些叙事中，这些年轻的处女大部分成为不必要的性掠夺的对象; 因为他们公然抵制和反对骚扰，他们遭受更多的肉体暴力。 例如，圣艾格尼丝拒绝被罗马高官的儿子勾引，她坚定而明确地声称，她想保持处女的地位，为上帝服务。 作为对她强烈反对的惩罚，她遭受了一系列的残酷袭击：从企图强奸和暴力威胁到放血死亡。
过去和现在的滥用行为非常相似。 那么，性掠夺就是如此 据说现在是，与权力危险地相互联系。 在圣人的生活中，滥用者是贵族，罗马知识分子，执政官或他们的儿子，对于他们来说，女性身体的权利无疑是他们男子气概和统治地位的一部分。
无论是渴望获取，保存还是显示权力，他们的特权社会地位使他们失去了女性的尊严和自决权。 女性被沦为一次性商品，镜子反映了捕食者自身的统治感和优越感。
这些剥削模式是艰难而痛苦的，因为它们依靠妇女的强迫共谋，将其作为可用商品的沉默和内化。 而社会化的女性接受他们的价值只能取决于他们的身体性欲和可用程度，以支持虐待的文化。
沉默烈士
但女人不是空船 - 他们打破了沉默，反对性侵犯。 在中世纪时期，这将使他们被迫回到完全丧失权力的地位。 在女性殉难者的生命中，他们对暴力的抵抗遭到了难以言喻的折磨。 他们都说不。 他们都发言反对强大的男人的淫乱欲望和攻击的威胁。
圣艾格尼丝 谁拒绝嫁给罗马官员的儿子，并挫败了他的企图强奸，被扔进了熊熊烈火。 圣彼得罗尼利亚，谁也拒绝结婚的残酷Flaccus，被拉伸在架子上，并处死。 和圣阿加莎，谁抵制了 贬低罗马知府的进展，她的乳房残酷地被切断了。 性暴力是对父权制控制和使用妇女身体而不受惩罚的权利的重新肯定。
然而，最终，这种残暴行为是为了使他们沉默。 就像现在一样，女人的声音被认为是令人不安的。
最后，圣艾格尼丝被刺伤喉咙，以此来惩罚她拒绝一位罗马官员的强盛的儿子，并以神圣的干预去世。 同样，同胞圣女殉道者圣露西的脖子上掉了一根匕首，因为她大声抗拒一名权威人士的企图袭击。 这种剥夺了他们的声音和被听到的权利的这种剥夺暴力的暴力，通过渗透具有如此明确的性支配统治，这不是巧合。 在过去和现在的中世纪，权力的确认是通过性暴力来实现的。
然而，与当今大多数骚扰幸存者相比，处女烈士有优势。 他们能够发言，因为他们背后有神的权柄。 他们的声音在他们去世后继续被表达和听到，因为天主教会的生命不朽，如Jacobus de Voragine 黄金传奇.
妇女的沉默权
然而，并不是说所有的女性都应该感到压力要说出来。 这必须是一个安全，有意和自由的选择。 重要的是，不要把沉默与沉默混为一谈。
我们对性虐待行为的认识越多，对暴力沉默妇女的依赖越多，我们就越能听到女性的沉默。 中世纪的女性神秘主义者和有远见的人，包括Hackeborn的Mechthild和Helfta的Gertrude，都把沉默看作是一种自我反思，沉思，以及精神和身体康复的时间。
当它为韧性，自信和自我照顾创造空间时，沉默就会大声说出来。 我们可以听到它，就像所有类型的女人的声音一样，这是被听到的权利。
关于作者
英国文学讲师Roberta Magnani， 斯旺西大学
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