每年， 超过50m世界上的人将会死亡。 老年，疾病，战争和饥饿都对这个数字有所贡献，科学家，医生和慈善机构尽全力把这个数字降下来。
但没有一个统计数字准确地衡量人类面临的数量 社会死亡。 “社会死亡”是一个 增加 谁是全球人口的一部分 只 死。 他们的心还在跳动，他们的肺仍然呼吸，技术上和身体上都还活着。 但是，这不是这样生活的 - 它只是存在而已。
这些人是在他们身体死亡之前死去的。 身体上的死亡，身体机能的退化和最终的停止，迟早会到来。 社会死亡是你作为一个社会存在的能力的退化和最终的停止。 当你离开人类的其余部分时，它就会发生。
当你的法律保护和自主权受到严重损害时，你几乎没有办法保护自己。 你对一个群体，一个文化或一个地方的归属感，在你所处的环境压力下消失，最终消失，而你在生活中的角色，如与就业，家庭和社区有关的角色也被打破。
当你的身体状况恶化时，你的代际关系和你的精神信仰和希望会减少。 最重要的是，你失去了一切有意义的社会关系，在社会眼中被认为是无价值的。 许多人经历了深刻的贫困，慢性病，无家可归，晚年痴呆和被迫迁徙，这是一个现实。 就其性质而言，这是一个被广泛忽视的现实。
专家 研究人员 已经描绘了社会死亡的变化情况及其诊断，例如，被单独监禁的人，被迫离开家园成为难民的人，以及被视为社会遗弃的无法治愈的传染病个体。 它影响到社区被自然灾害摧毁的大群体，或者由国家主持的暴力对象，并且由于盛行的政治意识形态而降低了安全性。
那么我们应该怎样处理社会上的死亡呢？
首先，我们必须建立一个正式的承认他们的手段，这是一个直接困难的任务。 对那些被认为是社会死亡的人进行研究，尽管非常需要，但在道德和实际上却是具有挑战性的。 这些人由于其性质本来就没有什么法律依据和自主权，所以在同时进行研究的同时，必须保护其不受剥削。
认识社会死亡的主要问题是提出正确的问题。 “这个人怎么死的？”听起来像一个荒唐的问题。 答案是：“这个人是不是死了？”这不会是一个规模。 它不会允许有细微差别。 这样，怎么可能反映一个人的生活经验的细微差别呢？
为了解决这个问题，我认为社会死亡在概念上与更易接近的术语“福祉”是类似的。 这包含了一个人的生活质量的所有方面 - 包括外部和内部因素，如心理健康或社会阶层 - 但批判地说，这些因素有不同程度的严重程度。 他们可以放在规模。 因此，有可能说出一个负面的对应的福祉，即 “不适感”.
一个社交框架
通过这种方法，我们可以量化地探索社会死亡：将个人（或群体）视为“死亡或不死”，而是以“死亡人数越来越少”的比例存在。 如果一个强有力的框架可以使个人或群体被认为更有可能遭受社会死亡，那么就可以采取切实的步骤来解决这个问题，如确保资金和国际共识。 已经采取了一些措施。
已故的哲学家 克劳迪娅卡 主张将社会死亡纳入联合国关于种族灭绝的定义，并在此期限内建立严格的法律框架。 例如，以这种方式扩大法律定义，将重新评估系统的强奸战争行为 - 例如“布拉亚计划” 种族清洗 在波斯尼亚 - 显然是种族灭绝。
由南斯拉夫人民军策划的布拉纳计划的一部分是强行灌输波斯尼亚女性穆斯林，意图使其更广泛的社区瓦解。 将这些行为正式承认为种族灭绝行为将加强对犯罪人的法律制裁，同时面对一个历史性的错误。
对发现自己处于最不能容忍的境况的人的困境也有类似的回应，可以避免未来的不公正和危害人类的罪行。 我们已经正式诊断身体疾病，防止身体死亡。 现在是我们加大力度认识疾病症状的时候了 - 所以我们也可以防止社会死亡。
关于作者
JanaKrálová，巴斯大学博士候选人
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