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即将发布的 捉鬼敢死队,伴随着重新启动同名的1984邪教电影 由恐惧 新电影可能不如第一个好。 当我们等待新的比赛是否能够进行比较的时候,新老粉丝们至少可以肯定,这部电影复制了以前的系列电影中证明是成功的相同的配方:结合幽灵和喜剧。

这可能是“捉鬼敢死队”最原始的一个方面。 尽管 有意义的例外鬼在屏幕上更常被表现为可怕的存在。 从经典如 萦绕心头 (1963)到最近 Ringu (1998)和 “魔术 (2013),电影屏幕通常召唤鬼魂恐吓观众,而不是娱乐他们。

那么为什么是一部关于有趣的幽灵如此成功的电影呢? 虽然这在电影的虚构世界中似乎是不太可能的选择,但是从宗教传统和民间传说的角度来看,这可能是有道理的。 例如在灵性派上,娱乐和欢乐往往是仪式的一部分 - 恐惧鬼的出现是非常罕见的。 在这样的背景下,“捉鬼敢死队”的幽灵感觉会非常自在。

灵性主义出现在19th世纪的中期,在美国乃至世界各地,作为一种新的宗教,基于可以与死者交流的信念。 这种交流是在敏感的个人或媒介的帮助下进行的,他们在死者的生灵之间创造了一个渠道。 整个19th世纪的后半期,唯心主义在民间新闻界引起了极大关注 大量的信徒

如果信仰灵性主义今天比在维多利亚时代(至少在大多数国家),当代西方文化中鬼魂的概念是由灵性传统所告知的。 与维多利亚时代的唯灵论者没有什么不同,我们把鬼魂想象成死亡的痕迹,透明的存在于我们与“其他”世界之间的生物。


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然而,灵魂主义和流行的幽灵表象之间存在明显的区别,比如在恐怖片中。 这与灵性信仰的信徒倾向于认为幽灵是善意的,而不是恐惧的存在有关。

精神分子其实经常强调精神的好气质。 他们强调了活人和死者所感受到的共融感,并将其作为灵性的振奋性的证据。 作为英国着名媒体艾玛·哈丁格(Emma Hardinge) 曾经把它鬼是一种“温柔,慈爱,美好的存在” - 当然不是恐怖片中描绘的恐怖化复仇的实体。

壮观的精神

灵修师不仅把幽灵看作是良性的。 非常像捉鬼敢死队的粉丝们,他们的外表受到了娱乐,而不是害怕。

正如我在书中所显示的那样 超自然的娱乐维多利亚时代的灵性主义充分参与了壮观的娱乐市场,在那里向公众提供了广泛的好奇心和吸引力。 媒体在剧院和公众大厅的舞台上演出,往往在付费观众之前。 和娱乐界的演员一样,他们有经理人,在大众媒体上做广告和公开表演。

在家庭中进行的灵修会上,娱乐活动也发挥了重要的作用。 Seances创造了休闲和社交聚会的机会,刺激娱乐而不是恐惧。 这些事件的报道描述了有趣的仪式,媒体欢迎表现快乐和喜悦 - 活着的参与者和精神宣称是“有趣的”。

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从这个意义上说,“捉鬼敢死队”的热闹鬼魂是维多利亚时代召唤出来的精灵的最后的后代。

捉鬼敢死鬼 - 或者幽灵的欢闹

加拿大影星丹·艾克罗伊德(Dan Aykroyd)合作撰写并主演了“捉鬼敢死队”的前两部电影, 热烈的评论 关于新电影。 有趣的是,艾克罗伊德与灵性主义有着个人和熟悉的联系。 他的家人至少在他之前的四代人都参与了灵性活动,正如他的父亲彼得·艾克罗伊德(Peter Aykroyd)在他的新书 鬼的历史.

在这个意义上,人们可能会问,如果艾克罗伊德对灵异主义的认识导致“捉鬼敢死队”成为为数不多的充分利用鬼魅力的电影之一。 也许正是这些知识,或者他在座位桌上的亲身经历,才使他意识到鬼的景象是多么有趣 - 无论是在大屏幕上,还是在维多利亚时代精神聚会的黑暗环境中。

关于作者

拉夫堡大学传播与媒体研究讲师Simone Natale

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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