公平和同理心与道德发展和推理密切相关。 乔治A.斯皮瓦艺术中心
这些天我们听到很多关于宽容的事情。
宽容是一种最符合道德范畴的道德美德 - 但不幸的是，它往往与偏见混为一谈。 关于宽容的大部分心理学研究以及儿童对不同于其他人的宽容的理解的发展，已经通过关于偏见的研究而不是通过道德领域进行了研究。 假设默认情况下没有偏见意味着一个人是宽容的。
偏见和宽容实际上在理论上是不同的概念 - 而不是彼此相反。 事实上，它们在我们大多数人中共存。
宽容很难界定，这可能导致限制心理学宽容的研究，有利于研究偏见。 但是，与偏见不同，宽容可以建立在道德领域，这提供了一种积极的方法来检查彼此不同的人群之间的关系。
基于其拉丁语起源，宽容或宽容，正如哲学家经常提到的那样，最常被视为“忍受”我们不喜欢甚至讨厌的东西。 如果一个人准备“忍受”某些东西 - 我不喜欢你皮肤的颜色，但我仍然会为你服务而不是失去你的习惯 - 那个人是不歧视但仍然不耐受的人在思想和信仰。
此外，谁想要被容忍或被“忍受”？
同时容忍不能随意。 以最极端的形式不分青红皂白地接受可能导致承认可疑的做法和侵犯人权行为 - 例如，童婚和新纳粹宣传。
宽容是一种道德美德
我们思考宽容的另一种方式是将其置于道德领域之内，并认识到它是道德品质。
许多最近的哲学家将宽容与尊重，平等和自由联系起来。 那些如 迈克尔杜舍, 约翰·罗斯 和 迈克尔沃尔泽 除其他外，我们认为，无论肤色，信仰或文化如何，我们都应将宽容视为个人之间积极的公民和道德责任。
换句话说，道德义务或责任包括尊重个人以及人与人之间的相互尊重和考虑。 只要符合可接受的道德价值观，人们之间的宽容就可能使信仰，价值观和观念相互冲突，并存在共存。
因此，虽然不同的婚姻习俗符合可接受的道德价值观，但对儿童的性虐待是不道德的，不能容忍。 我认为宽容是社会团结的重要组成部分，也是对不容忍和偏见的补救。
早期的公民自由主义者，如约翰洛克，巴鲁克斯宾诺莎，约翰斯图亚特米尔和其他人都承认宽容是道德义务的观点。 他们认为，宽容的人重视个人，他或她的独立性和选择自由。
当宽容属于与公平，正义和尊重有关的道德领域，并避免对他人造成伤害时，它只能被视为一种积极的道德美德。
心理学研究支持这样一种观点，即宽容更好地置于道德领域之内。 我自己的研究 与我的学生一起展示了对人类多样性的容忍度的最佳指标和预测因素是公平和同理心。
公平和同理心也与道德发展和推理密切相关。 它们是任何连贯的道德哲学的基础。
同理心和道德
心理学家如 Johnathan Haidt 相信移情是道德行为最重要的动力。 其他如 马丁霍夫曼 认为移情是亲社会和利他主义或无私行为的动力。
移情的人对他人的思想，感受和经历很敏感。 他们可以把自己放在别人的鞋子里，或者理解被对待的感觉如何。 把自己放在别人的鞋子里是宽容的本质。
我的研究表明，包括儿童在内的所有年龄段的人都对他人在色彩，信仰或文化方面有着强烈的公平感和同情心。 他们拒绝70％和80％之间的偏见和不宽容，肯定基于公平和同理心的宽容。
公平，正义，同情，宽容和尊重等道德价值观即使不是普遍的，也与处理人类多样性有关
作为单独概念审查的容忍度可能对教育和社会政策产生独特影响。 旨在促进和谐社会的教育可以更好地关注道德与宽容之间的关系。 道德理论中的接地容忍允许采用另一种教育方法来促进和谐的群体间关系。
这种教育的一部分将涉及培养强烈的公平和正义感，以及同情其他在种族特征，种族或国籍方面不同的人的困境的能力。
关于作者
Rivka T. Witenberg，Honarary心理学研究员， 澳大利亚天主教大学
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