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对于马来西亚半岛雨林的Batek人来说，笑声可能是危险的。 在这些禁忌制度中 平均主义 狩猎采集者，在某些情况下笑可能导致风暴，疾病甚至死亡。 但有时候，Batek的人 - 就像其他人一样 - 在他们知道不应该的时候笑。 事实上，当被禁止时，笑声可能特别令人愉快。
这个悖论告诉我们关于是非的想法是什么？ 我的 最近的研究 与Batek建议检查 具有传染性，无法控制的 笑声可以帮助解释为什么我们做我们说不应该做的事情。 而不是总是“错误”，当我们不应该笑时，可以通过与他人互动来塑造我们的道德信仰，测试是非的极限。 要理解这一点，我们不仅要看有趣的是什么，还要关注人们如何笑。
在Batek的森林里，嘲笑你可能要吃的任何东西都会在极端情况下冒着腹泻甚至死亡的风险。 在水果，鲜花，蜜蜂，蜂蜜，某些昆虫周围笑，或者实际上任何与水果季节生态有关的事物都会带来巨大的风险。 这些包括从你的眼睛出来的毛毛虫，一个巨大的肿胀的头，或无法说话。
这种笑声也可能影响水果季节本身，导致一些水果或鲜花不会出现。 笑得太多，太大声或某些生物 - 特别是水蛭和其他无脊椎动物 - 可能会冒着激怒雷霆的风险，造成可怕的风暴。
坚持这些禁忌被视为道德行为，这是人们表现出对森林非人类的尊重的一种方式，它为Batek提供了食物。 但有时候人们无法控制自己的笑声。 所以他们每次都不能做“正确”的事情。
在Batek 进行实地考察期间，有一天晚上我和Na? 一起熬夜。当一只青蛙开始呱呱叫时，巴泰克的朋友斯林贾姆（Srimjam）。这青蛙的叫声很像人放屁的声音，听得她差点笑出声来。呐？ Srimjam 拼命地试图控制自己的笑声，她咯咯地笑着，因为她的笑声是禁忌。她刚笑完，青蛙又发出一声呱呱叫。这样循环往复，直到她笑哭为止。
呐？ Srimjam 完全意识到她这是危险的禁忌，但无论如何还是陶醉在颠覆性的笑声中。她只是无法控制自己。在这种情况下，她的笑声是 不可控，即使这是错误的，也会爆发。 然而，当她第二天讲述这个故事时，没有人认为她是笑是错误还是坏事。
社会还是个人？
学者们长期以来一直在争论我们的道德是由社会塑造还是我们作为个体来控制它们。 但Batek中禁止笑声的时刻表明，两者都可以立刻成为现实。
一方面，我们对有趣事物的看法是由我们的社会背景决定的。这一刻对娜来说太有趣了？ Srimjam因为她知道，作为Batek人，嘲笑这只青蛙是禁忌。即使在她做禁忌的事情时，她也不断指出我们是禁忌，就证明了这一点。
另一方面，人们总会对发生的事情有自己的反应。 社会背景有助于塑造这些反应，但并不是决定我们行为的唯一因素。 无论是在文化上还是在社会上，笑都会爆发。
当涉及到笑声的道德时，人们可能会认识到适当的规则，但也会将规则掌握在自己手中。 人们选择道德的自由有多少反映了他们对他们与他人关系的更广泛理解。
在巴特克的平等主义社会中，没有一个人对另一个人有系统的权威，个人自治是最重要的。 这种对自主性的关注就是为什么Batek不会因为不恰当的笑声而互相惩罚，即使它被认为是错误的，并且会给团体带来危险的后果，例如雷霆的愤怒。 相反，人们说，这取决于“他们自己”。
因此，笑声是社交化的独特工具。 在做正确的事情和做出（恰当的数量）错误的事情之间存在着持续的相互作用。 通过笑声了解这是如何发挥作用有助于人们建立与群体其他人相关的个人道德价值观。 当谈到我们觉得有趣的事情时，我们可能会遵循规则或者只是笑掉它们。 但无论哪种方式，我们都在学习是非。
关于作者
Alice Rudge，高级研究所初级研究员， UCL
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