图片由 cocoparisienne
世界之间的这种过渡令人恐惧，但同时也很诱人。 您是否曾经沉迷于厄运和沉闷的网站，每天登录阅读有关崩溃即将来临的最新证据，当Peak Oil没有在2005中启动或金融系统没有崩溃时，您几乎感到失望在2008中？ （我仍然自己担心Y2K。）
您是否对未来充满恐惧，是的，还是一种积极的期望？ 当一场大危机迫在眉睫，一场超级风暴或金融危机时，你们中有一部分人会说：“继续前进！”希望它可以使我们摆脱集体陷于无人服务的系统（甚至没有精英）的困境吗？
害怕最渴望的是什么
害怕最渴望的是很正常的。 我们希望超越奴役我们的世界故事，这确实在扼杀地球。 我们担心这个故事的结局会带来什么：熟悉的大部分消亡。
害怕与否，它已经在发生。 自从我在1970上度过童年以来，我们的《人民故事》一直在加速发展。 西方越来越多的人不再相信文明从根本上是正确的。 即使是那些还没有以任何明确的方式质疑其基本前提的人，似乎也对此感到厌倦。 玩世不恭的态度，时髦的自我意识使我们的诚恳无言。
如今，曾经通过聚会平台中的一块木板这样真实的东西现在可以通过多层“元”过滤器看到，这些过滤器可以根据图像和消息进行解析。 我们就像是从一个曾经迷住我们的故事中成长出来的孩子一样，现在意识到这只是一个故事。
故事从外面被打乱了
同时，一系列新的数据点从外部扰乱了故事。 化石燃料的利用，化学物质的奇迹改变了农业，社会工程学和政治科学的方法创造了一个更加合理和公正的社会，每种方法都远远没有实现其诺言，并带来了意料之外的后果，共同威胁着文明。 我们只是再也无法相信科学家拥有一切。 我们也不能相信理性的前进会带来社会乌托邦。
今天，我们不能忽视生物圈日益加剧的退化，经济体系的萎靡不振，人类健康的下降，或者全球贫困和不平等现象的持续存在以及实际上的加剧。 我们曾经以为，经济学家将解决贫困问题，政治学家将解决社会不公正现象，化学家和生物学家将解决环境问题，理性的力量将占上风，我们将采取明智的政策。
我记得在1980年代初查看《国家地理》中雨林减少的地图时感到既惊慌又缓解的感觉，因为至少科学家和所有阅读《国家地理》的人现在都意识到了这一问题，因此一定可以做些事情。
什么都没做。 雨林的减少以及我们在1980中了解到的几乎所有其他环境威胁都在加速。 我们的《人民故事》在几个世纪的发展势头中tr跃前进，但是每过十年，其核心的空洞化就可能始于第一次世界大战的工业规模屠杀。
当我还是个孩子的时候，我们的意识形态系统和大众媒体仍然保护着这个故事，但是在过去的三十年中，对现实的入侵刺穿了它的保护壳，侵蚀了它的基本基础设施。 我们不再相信我们的讲故事者和我们的精英。
我们失去了对未来的愿景吗？
我们已经失去了曾经拥有的未来的愿景； 大多数人对未来完全没有远见。 这对我们的社会来说是新的。 五十或一百年前，大多数人都同意未来的总体轮廓。 我们以为自己知道社会的发展方向。 甚至马克思主义者和资本家也同意其基本纲要：机械化休闲和科学设计的社会和谐的天堂，而灵性要么被完全废除，要么被贬低到生活在物质上无关紧要的角落，大部分发生在星期日。 当然，人们对此抱有异议，但这是普遍共识。
就像动物一样，当一个故事接近尾声时，它会经历死亡的痛苦，生命的夸张外观。 因此，今天我们看到，统治，征服，暴力和分离处于荒谬的极端状态，这些极端状态为曾经隐藏和扩散的事物提供了镜子。 这里有一些例子：
孟加拉国的村庄中，有一半人只有一个肾脏，而在黑市器官交易中却卖出了另一个。 通常这样做是为了还清债务。 在这里，从字面上看，我们看到了将生命转化为货币，从而推动了我们的经济体系。
在中国的监狱中，囚犯每天必须花14个小时玩在线视频游戏来积累角色体验点。 然后，监狱官员将这些人物卖给西方的少年。 在这里，我们以极端的形式看到了物理世界和虚拟世界之间的脱节，幻想所赖以生存的痛苦和剥削。
在日本，亲戚没有时间去看望他们的老年人，因此他们会接受假装为家庭成员的专业“亲戚”的探望。 这是社区和家庭纽带消散的一面镜子，将由金钱代替。
荒谬的高度
当然，与刺穿历史并持续到今天的恐怖事件相比，所有这些都显得苍白。 战争，种族灭绝，强奸，血汗工厂，地雷和奴隶制。
在地球处于如此危险的时刻，我们都必须团结起来，不久以后，文明才有希望站起来的时候，我们仍在制造氢弹和贫铀弹药，这是荒谬的高度。 战争的荒谬从来没有逃过我们中间最敏锐的洞察力，但总的来说，我们的叙述使这种荒谬掩盖或正常化，从而保护了《世界故事》免受破坏。
有时候，发生的事情是如此荒谬，如此可怕，或者显然是不公正的，以至于它穿透了这些防御手段，并引起人们质疑他们认为理所当然的事情。 这些事件带来了文化危机。 不过，通常情况下，占主导地位的神话很快就会恢复，将事件重新纳入其叙述中。
埃塞俄比亚的饥荒变成了帮助那些不幸的黑人孩子不幸地生活在一个我们还没有“发展”的国家。 卢旺达种族灭绝事件涉及非洲的野蛮行为和人道主义干预的必要性。 纳粹大屠杀是关于邪恶的接管以及制止它的必要性。
所有这些解释都以不同的方式促成了老百姓的故事：我们正在发展，文明走在正确的轨道上，善良是通过控制来实现的。 没有人接受审查； 在前两个例子中，它们掩盖了仍在继续的饥荒和种族灭绝的殖民和经济原因。 就大屠杀而言，对邪恶的解释掩盖了普通人（像您和我这样的人）的大众参与。 在叙事的掩盖下，一种不安情绪依然存在，给人一种世界大错特错的感觉。
维持世界基本上可以的假设
2012年结束时发生了一次小规模但很有效的故事讲述活动：桑迪胡克大屠杀。 从数量上看，这是一个小悲剧：当年在美国的无人驾驶飞机罢工中或在那一周因饥饿而死的儿童比在桑迪胡克（Sandy Hook）死的人数要多得多，而且同样是无辜的。 但是桑迪·胡克（Sandy Hook）渗透了我们用来维持世界基本上还可以的虚构的防御机制。 任何叙事都不能掩盖其完全的毫无意义，也不会平息深刻而可怕的错误。
我们忍不住将那些被谋杀的无辜者描绘在我们认识的年轻面孔上，并将他们父母的痛苦描绘在我们自己身上。 我想，有一刻，我们所有人都感到完全一样。 我们与爱情和悲伤的朴素保持联系，这是故事之外的真相。
在那一刻之后，人们匆忙弄清楚了这一事件，将其归入有关枪支管制，心理健康或学校建筑物安全的叙述中。 没有人相信这些反应触及问题的核心。 桑迪·胡克（Sandy Hook）是一个异常的数据点，它弄乱了整个故事-世界不再有意义。
我们努力解释它的含义，但没有足够的解释。 我们可能会继续假装正常仍然是正常的，但这是一系列“终结时间”事件之一，这些事件正在破坏我们的文化神话。
据说世界正在变得越来越好
谁能预见到，在两代人之前，进步的故事很强烈，那就是二十一世纪将是学校大屠杀，肥胖症猖,、债务不断增加，普遍不安全感，财富集中化，不衰的时代。世界饥饿以及威胁文明的环境退化？ 世界应该会变得越来越好。 我们本应变得更加富有，更加开明。 社会本应在进步。
增强安全性是我们所渴望的最好的吗？ 一个没有锁，没有贫穷，没有战争的社会的愿景发生了什么？ 这些事情超出了我们的技术能力吗？ 为什么对于在二十世纪中叶如此遥远的更美丽世界的愿景现在看来如此遥不可及，以至于我们所希望的是能够在一个竞争越来越激烈，更加堕落的世界中生存？ 确实，我们的故事使我们失败了。
要生活在一个我们的天赋使所有人受益的世界上，要问的问题太多了吗？ 我们的日常活动在哪里有助于生物圈的恢复和他人的福祉？ 我们需要一个《人民的故事》，这是一个真实的故事，感觉不像是一个幻想，在其中，人们可以再次拥有一个更加美丽的世界。
各种有远见的思想家都提供了这样一个故事的版本，但至今还没有一个人成为真实的《人民的故事》。这是一组广泛接受的协议和叙述，它们赋予世界意义并协调人类活动以实现其成就。
我们还没有为这个故事做好准备，因为旧的虽然破烂不堪，但仍保留了其织物的大片完整外观。 即使这些解散，我们仍然必须赤裸裸地遍历故事之间的空间。 在动荡的时代，我们熟悉的行动，思考和存在方式将不再有意义。 我们不知道发生了什么，这意味着什么，有时甚至是真实的。 已经有人进入了那个时间。
您准备好接受人民的新故事了吗？
我希望我能告诉你，我已经为新的《人民故事》做好了准备，但是即使我是其中众多的织布工之一，我仍然无法完全居住在新的遗迹中。 当我描述可能存在的世界时，我内心深处有些怀疑和拒绝，而在这种怀疑之下却是一件令人痛苦的事情。
旧故事的崩溃是一种治愈过程，可以发现隐藏在其结构下的旧伤口，并使它们暴露于意识的治愈光下。 我敢肯定，许多阅读这本书的人已经经历了这么长时间，当时隐蔽的幻想消失了：所有旧的理由和合理化，所有旧的故事。 桑迪·胡克（Sandy Hook）等事件有助于在集体层面上启动完全相同的过程。 同样，超级风暴，经济危机，政治崩溃……以某种方式暴露了我们古老神话的过时。
重聚精神与行动主义的脉络
玩世不恭，绝望或仇恨的形式伤害着什么呢？ 如果没有治愈，我们能否希望我们创造的任何未来都不会将这种创伤反射给我们？ 有多少革命者在自己的组织和国家中重新建立了他们想要推翻的压迫机构？ 只有在分离的故事中，我们才能使内部与外部隔离。 随着故事的破裂，我们看到彼此必然相互反映。 我们看到有必要重新组合已久的灵性和行动主义主线。
请记住，我们要穿越崎territory的领土，才能从今天的位置走到新的人民故事。 如果我对互穿物语的描述是人类与自然，自我与其他，工作与娱乐，纪律与欲望，物质与精神，男人与女人，金钱与礼物，正义与同情心以及许多其他极性的重聚理想主义或天真的人，如果它引起愤世嫉俗，急躁或绝望，那么请不要将这些感觉抛在一边。 它们不是要克服的障碍（这是旧的控制故事的一部分）。 它们是通向我们全面居住的新故事的门户，也是我们为改变所带来的变化提供服务的强大力量。
我们还没有新故事。 我们每个人都知道自己的某些线程，例如在当今我们称为替代，整体或生态的大多数事物中。 我们到处都可以看到图案，设计，织物的新兴部分。 但是新神话尚未形成。
在这样的时刻，我们的休眠人类觉醒
我们将在“故事之间的间隔”中停留一段时间。这是一个非常宝贵的时间，有人可能会说这是神圣的时间。 然后，我们与真实联系。 每次灾难都暴露了我们故事背后的现实。 孩子的恐怖，母亲的悲伤，不知道为什么的诚实。
在这样的时刻，当我们在人与人之间互相帮助并了解我们的身份时，我们休眠的人性唤醒。 在旧的信仰，意识形态和政治再次接管之前，每当发生灾难时，这就是不断发生的事情。 现在，灾难和矛盾来得如此之快，以至于故事没有足够的余地来弥补。 这就是诞生过程的新故事。
摘录与许可 章节 2:
更美丽的世界我们的心知道是可能的.
文章来源
更美丽的世界我们的心知道是可能的
由Charles Eisenstein提供
在社会和生态危机的时刻，我们可以像个人一样，让世界变得更美好吗？ 这本鼓舞人心，发人深省的书是对我们许多人感到愤世嫉俗，沮丧，瘫痪，压倒一切的有力解药，取而代之的是对真实情况的基础提醒：我们都是连接的，我们的小小的个人选择承担无法想象的变革力量。 通过充分接受和实践这种相互关联的原则，即所谓的互动，我们成为更有效的变革推动者，并对世界产生更强的积极影响。
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关于作者
查尔斯·爱森斯坦（Charles Eisenstein）是一位以文明，意识，金钱和人类文化进化为主题的演说家和作家。 他在网上的病毒短片和散文已经使他成为一个流派违抗的社会哲学家和反文化的知识分子。 Charles毕业于1989耶鲁大学，获得数学与哲学学位，并在接下来的十年中担任中英文翻译。 他是几本书的作者，其中包括 神圣经济学 和 人性的升华。 在访问他的网站 charleseisenstein.net
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