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当慢跑者从后面超越您时，您正沿着公共人行道行走，距离建议的两米物理距离之内。 该怎么办？ 在您做出反应之前，为时已晚。 在COVID-19陌生的新世界中，这只是另一个随机的相遇。
新西兰的2级警报限制要求我们“考虑别人在“外出”时与陌生人保持两米远。 实际上，我们已经看到对公共交通和 航空公司.
与多达100人的社交聚会 允许 从29月XNUMX日开始，这种焦虑可能只会增加。
关于社会疏离的争论常常使“ COVID-19走了”与“ COVID-19可能不走了，要小心”有关。 这是一个不可战胜的论点：由于该病毒的 潜伏期 我们仍然不知道。
这也是一条红鲱鱼，因为如果我们只关注风险，就会忽略同意。
同意是最重要的道德学说之一。 这意味着尊重人们在商定的法律范围内并根据其行使自由选择权的自由选择权。
当获得同意时，新西兰将获得“可以做得更好”的评分。 我们甚至有关于性同意的公共教育计划，例如 不要猜是的 来自新西兰警察的运动。
虽然本文不是关于性同意的，但社会距离要求提供了一个机会，以了解更多关于性同意的信息。 这样可以使我们更好地应对其他情况。
同意书101：简介
生活在一个团结的社会意味着我们放弃了一些自主权。 我们同意遵守法律-或在政府提出要求时进入禁闭状态。 在该社会契约中，我们仍然保留大量个人控制权。 从伦理上讲，只有在我们知情同意的情况下，某人才能删除剩余的自主权。
同意通常是沟通的过程。 有能力的人将获得足够的信息，以自愿做出有关参加活动的明智决定。
力量和脆弱性是复杂因素。 同意原则旨在保护弱势群体，使其免受拥有更多资源（包括更多信息）的人的剥削。
例如，醉酒的人很脆弱。 醉酒的人不会同意任何事情，包括违反社交距离。 这就是为什么在建立安全系统后，酒吧重新开业要比饭店花费更长的时间的原因。
酒精和同意不会混在一起-这就是为什么在预防措施到位的情况下，出售酒精而不是食物的酒吧需要更长的时间才能重新开放。 www.shutterstock.com
回到我们假设的慢跑事件。 有知情同意吗？ 在COVID-19之前，选择在公共场所暗示与他人接近。 不过，目前有一项公共卫生指令要与众不同。
假设慢跑者与步行者之间没有（社交距离）友好的聊天以获得他们的知情同意，以违反政府建议的最小距离，那么他们是否可以从道德上假定代表他人做出该决定？
首先，慢跑者和助行器之间是否存在功率差异？ 可以说，打破距离的人拥有更大的力量。 一旦完成，就无法撤消。
在这种情况下，慢跑者比步行者还拥有更多的力量，因为他们拥有更多的信息。 他们可以向前看，预测可能发生的违规行为，并决定如何应对。 步行者看不见他们的身后。
我们的助行器容易受伤吗？ 我们的慢跑者不知道。 他们无法判断学步车是否属于脆弱的COVID-19类别，与新生婴儿一起生活，患有癌症或是老年人的护理者。
最后，我们的社会契约意味着什么？ 在新西兰，每个人都有使用公共走道的平等权利。 作为心胸开阔的人，我们不太希望通过取消走出去的权利来恶化弱势群体的不利条件。
假设其他人很脆弱
在所有方面，我们的慢跑者都可以通过假设步行者易受伤害并积极保护他们免受潜在伤害，从而最好地履行其道德义务。
根据第4级限制，总理Jacinda Ardern 建议 我们的行为就好像我们拥有COVID-19。 这就是所谓的启发式-一种有用的思维捷径，可帮助我们做出决策。 也许是时候换一个新的了。
现在看来，当我们在公开场合遇到的每个人都容易受到伤害时，这可能是最有帮助的。 想像别人容易受到伤害比想象我们感觉良好时欺骗我们的大脑更容易感到不适更容易。
假定他人的脆弱性，直到证明没有通过其他方式打勾，这表示同意框：做正确的事的简单经验法则。
同意在伦理学文献中有时被称为“社会礼物”。 通过坚持同意，我们就可以尊重他人在其希望超越自己的“泡沫”时的选择权。
做正确的事对送礼者也有心理上的回报–它使我们对自己感到积极。
了解同意书意味着在我们慢跑（或骑自行车或乘公共汽车或飞机）时，我们可以将计算当前COVID-19风险的工作交给专家。 取而代之的是，我们可以专注于我们可以直接控制的事情：通过退一步，等待或转向周围的简单社交天赋，我们可以识别并验证他人的人性和个人自主权。
关于作者
英语（表现艺术）副教授Elspeth Tilley， 梅西大学
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