“假新闻”的性质和道德已成为广泛关注的话题。 但是，对于我们许多人来说，这个问题更加私人化：当一个胡思乱想的叔叔或者一个愉快的老朋友坚持用我们自己的价值观来看待的一系列帖子填充我们的新闻时，我们该怎么办？

一种选择是与那些与我们的价值观相冲突的人分享不友好的东西。 但是，一个人们自我选择进入回声室的孤独环境也可能令人担忧。 作为研究社会技术伦理的研究人员，我从看似不太可能的来源开始：亚里士多德。

古典希腊可能与当今智能手机和社交媒体的世界很少相似。 但亚里士多德并不陌生，在有争议的政治气候下建立和维持社会关系的斗争。

友谊的价值

第一个问题是真正的友谊是什么样的。 亚里士多德 认为 一个

“完美的友谊是善良的人的友谊。

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从表面上看，友谊似乎基本上是相似的，在志同道合的人们聚集在一起的时候就产生了。 这可能是一个问题，如果你认为一个 好的友谊涉及尊重差异。 这也是人们在政治上不同意我们的人的原因。

但亚里士多德并没有说朋友应该是“相似的”。他说的是，最好的朋友可以是不同的，只要 每个人都以自己的方式善良。 换句话说，唯一必要的相似之处在于它们都是良性的。

以“德行”来说，他指的是优秀人物的特征，那些勇敢和善良的性格特征，帮助个人善待他人，自我和自我 过上好生活。 这些特征帮助人们像理性的社会动物一样繁荣起来。

欣赏差异

再一次，如果你认为每个人的这些特征看起来都一样，你可能会担心，这仍然意味着朋友应该非常相似。 但这不是他所说的 美德的本质.

他说，一个良性的特质包括拥有适量的普通人性格 - 不是太多，也不是太少。 例如，勇气是恐惧的过度和缺乏之间的中间立场。 太多的恐惧会阻止人们捍卫他们所珍视的东西，而太少的东西则会使他们容易受到不必要的伤害。

但是，作为中间立场的是相对于个人而言，并不是绝对的。

考虑一个成功的运动员如何选择合适的食物，而不是新手。 同样为了勇气和其他美德。 什么是适当的恐惧取决于什么需要捍卫，什么资源可用于防御。

所以在不同的情况下，勇气对于不同的人来说可能会有很大的不同。 换句话说，每个人都可以拥有自己的 道德风格。 这似乎给社交媒体上的朋友分歧留下了空间。 也应该给个人理由谨慎行使“不友好”的选择。

一起生活

对亚里士多德来说， 共同的生活是关键 解释为什么友谊对我们重要，以及为什么好的性格对友谊很重要。 朋友们， 他说,

分享那些让他们共同生活的东西。 这样，坏人的友谊就变成了一个邪恶的东西（因为他们的不稳定，他们团结在一起不好的追求中，而且他们变得彼此变成了邪恶），而好人的友谊是好的，被他们的友谊所充实。

对于亚里士多德来说，美德的定义是那些帮助你作为一种理性的社会动物繁荣发展的特质。 成为你最好的自我帮助你过上美好的生活。

他说，相反，对于恶习是真的。 他所说的一个恶意的含义是错误的，例如对他人的恐惧太多或太少。 恶习可以使整个人的生活更加糟糕，即使在短期内更令人愉快。 懦夫不能站出来看重自己的价值，这样就会伤害自己，而不仅仅是她应该保护的东西。 自私的人使自己 没有密切的友谊 剥夺了重要的人类利益。

差异并不坏，甚至可以丰富我们的生活。 但是把恶性的朋友当成朋友会使我们变得更糟糕，因为我们 关心他们，并希望他们活得好 并因为他们对我们的影响。

我们如何明智地使用Facebook？

我从中得出的结论是，我们不应该认为，朋友的政治或其他方面的分歧是造成友谊的一个问题。 但同时，性格也很重要。 反复的互动，甚至在社交媒体，可以塑造我们的性格随着时间的推移.

所以，在考虑这个问题的时候，如果你断开与Facebook的“朋友”的连接，那么简短而不令人满意的答案是“这要看”。

Facebook连接的人，但它强加了物理和 心理距离。 有人可能会争辩说，这使得分享我们的想法（即使那些许多人不会亲自到达的）也更容易 与他人断开，甚至当 面对面的社会压力可能会使得难以做到这一点.

搞清楚什么时候运用这些不同的能力可能需要个人行使美德。 但正如我所解释的，他们不给任何人一个统一的行动指南。 什么是美德取决于情况的细节。

导航的地标

几个因素看起来相关。 社交媒体 让人更快乐 当他们用它来互动而不是被动地观察。 多样的联系和对话可以丰富人们的生活。 在Facebook上，我们有机会体验 “意识形态多样的新闻和观点”。

当然，有时不讨好一个讨厌的同事或亲戚有助于维持和平......但这可能是懦弱的。 有时在网上和某个人争论只会加强我们自己的好战，从长远来看让我们变得更糟。 我们想要做的是有良好的交流，加强良好的联系。

但是在这里，我们也需要对上下文的细节保持敏感。 有些对话更好 在距离 和别的 面对面.

最后，连接或断开连接的一些理由根植于对我们自己的性格的担忧，并且一些围绕他人的特征。 我们有理由培养勇敢和富有同情心的意愿去考虑别人的世界观，并且因为我们不同意他们，所以要记住我们自己诋毁职位（和人民）的倾向。 但我们也希望我们的朋友成为好人。

我们需要记住的是魔鬼是在细节。 我认为我们解决这个问题的原因是它抵制简单或一致的答案。 但是，使用亚里士多德提供的工具来反思我们想要结束的地方，我们可以找到连接的方法，使我们变得更好，无论是单独和一起。

关于作者

亚历克西斯·埃尔德，哲学助理教授， 明尼苏达大学德卢斯分校

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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