在撤退中，它是往常一样坐在冥想期间正式步行冥想大约在同一时间，整个一天后的交替时期。 一小时是一个标准的时期，但也可用于四十五分钟。 正式行走，的retreatants选择一个车道长度约20步骤，并沿着它缓慢地来回。
在日常生活中，行禅，也可以是非常有益的。 在短期内 - 比如说10分钟 - 行禅正式会议之前为重点头脑。 除了这一优势，在步行冥想的意识是我们大家都有益的，因为我们从一个地方移动放置在一个正常的一天当然我们的身体。
行禅的发展平衡的认识和准确度的浓度以及耐久性。 人们可以一边走一边观察佛法方面非常深刻，甚至得到启发！ 其实谁不不走前打坐，修道者是像一个破败的电池汽车。 他或她将有困难的时候，坐着时启动发动机正念。
由注重行走过程中步行冥想。 如果你正在相当迅速，使腿部的运动精神音符，“左，右，左，右”，用你的意识，遵循整个腿部地区的实际感觉。 如果你是移动比较慢，注意升降，移动，每只脚放置。 在每一种情况下，你必须尽量保持你的心灵上行走的感觉。 注意过程发生什么，当你停止在车道年底，当你站在原地，当你打开，并开始再次走。
不看你的脚，除非这成为必要的，因为一些在地面上的障碍;持有一只脚的形象，在你的心中，它是无益的，而你正在试图知道感觉。 你要专注于自己的感觉，这些都不是视觉。 对于许多人来说，这是一个迷人的发现，当他们能够有一个纯粹的，裸露的物理对象，如亮度，刺痛，冷和温暖的看法。
一般分为步行分为三个不同的运动：起重，移动，放置脚。 为了支持一个精确的认识，我们分开的动作显然，在每一个动作开始柔软的精神标签，并作出保证，我们的认识如下明确和有力的，直到它结束。 一个细微但重要的一点是开始注意到在瞬间完成的动作，脚开始向下移动。
一个新世界的感觉
让我们考虑取消。 我们知道，其传统的名字，但在冥想，它背后的传统概念，重要的是要深入了解吊装全过程的真实性质，并打算开始解除，并通过实际的过程，这涉及到许多的感觉持续。
我们的努力是意识到解除脚必须既不冲的感觉也不弱低于这一目标。 精准的精神目的，有助于平衡我们的努力。 当我们的努力是平衡的，我们的目标是精确的，正念将牢固树立意识的对象本身。 这是只有在这三个因素的存在 - 努力，准确性和正念 - ，集中开发。 浓度，当然是collectedness的心态，一个pointedness。 其特点是保持成为弥漫性或分散的意识。
正如我们得到密切，这吊装过程中，我们将看到它像一个行的马路对面爬行的蚂蚁。 远道而来的行可能会出现的是静态的，而是从接近起来，开始以微光和震动。 和更紧密的线分解成单独的蚂蚁，我们看到，我们的行的概念，只是一种错觉。 我们现在精确地感知一只蚂蚁蚂蚁蚂蚁线陆续，陆续蚂蚁。 正是这样，当我们在吊装过程中从开始到结束，准确，称为“洞察”意识的心理因素或质量来靠近观察的对象。 较近的洞察力，在吊装过程中的真实性质，可以清楚看出。
这是一个令人吃惊的事实对人的心灵，当洞察而通过内观（或见解）禅修的加深，特别是关于存在的真理方面往往要在一定的顺序显示。 这个顺序被称为有识之士的进展。
禅修通常的经验是开始理解 - 不是智力或推理，但很直观 - 吊装过程中的独特的精神和物质的现象发生一起作为一对，组成第一洞察力。 身体感觉，这些材料，是联系在一起的，但不同的意识，这是心理。 我们开始看到整个继承的精神活动和身体感觉，并欣赏的有关精神和物质条件。 我们看到最大的新鲜感和直接的心灵造成的问题 - 我们打算抬起脚时发起的运动的身体感觉，我们可以看到，此事引起心 - 当一个强烈的热物理的感觉产生一个愿望移动到一个阴凉的地方，我们步行冥想。 见识到原因和影响，可以采取各种形式，但是当它出现，我们的生活似乎比以往任何时候都更简单我们。 我们的生活是没有链的精神和身体的原因和影响。 这是第二洞察力在有识之士的古典进展。
作为我们发展的集中，我们看到更加深入，在吊装过程中的这些现象都是无常的，客观的，一个惊人的速度出现和消失。 这是有识之士的一个新的水平，集中意识，成为能直接看到存在的下一个方面。
有没有人背后发生了什么;现象的产生和传递一个空的过程，根据原因和影响的法律。 这种运动和坚固的错觉，就像是一部电影。 普通的看法似乎字符和对象，世界所有的semblances。 但是，如果我们慢下来，我们将看到电影，它实际上是独立的，静态的电影帧组成。
走的路径探索
当一个人在一个单一的吊装过程非常铭记 - 这是说，当心灵与运动，正念渗入真实性质正在发生的事情 - 在那一刻，到解放的道路佛教打开了。 佛陀的贵族八倍路径，经常在中东路或中道众所周知，正确的看法或理解，正确的思想或目的，讲话的权利，正确的行动，正命，正确的努力，正念，和正确浓度的8因素。 在任何时刻强大的正念，五个八路径因素活灵活现意识。 有正确的努力，有正念;有一个pointedness或浓度;有正确的目标，我们开始有洞察到真实自然的现象，正确的观点也出现。 并在八正道这五个因素是目前的时刻，意识是从任何污辱排序，完全免费。
由于我们使用，纯化的意识渗透到正在发生的事情的真实性质，我们成为自我的幻觉或妄想，我们看到的只有裸露的现象，来来去去。 当有识之士为我们提供了直观的理解的因果关系，精神和物质如何彼此相关的机制，我们释放自己对自然现象的误解。 看到每个对象只持续了片刻，我们释放自己永恒的错觉，连续性的错觉。 正如我们理解无常基础unsatisfactoriness，我们从我们的身体和精神都没有痛苦的幻觉中解脱出来。
这种客观的直接看到带来的自豪和骄傲的自由，以及从错误的观点，我们有一个守法的自我的自由。 当我们仔细观察在吊装过程中，我们看到作为头脑和身体欠佳，所以从渴望中解脱出来。 记住这三个州 - 自负，错误的观点，并渴望 - 被称为“永久dhammas。” 他们帮助延续在samsdra的存在，是终极真理的无知造成的渴望和痛苦的恶性循环。 仔细注意在步行冥想打破了延续dhammas，使我们更接近自由。
你可以看到，注意到解除一个人的脚有令人难以置信的可能性！ 这些都是不低于目前在脚向前移动，在它放置在地面上。 当然，在这些行走的指令描述意识的深度和细节也应该注意到坐在腹部运动，和其他所有的肢体动作。
五大行禅的优点
佛陀描述了冥想的五个具体好处。 首先是做静心的人会有耐力长途旅行。 这在佛陀时代是重要的，比丘和比丘尼，僧尼除了脚和脚以外没有交通工具。 今天冥想的人可以认为自己是比丘，可以把这个好处简单地看成是体力上的强化。
第二个好处是，步行冥想冥想本身的做法带来的后劲。 行禅的双重努力是必要的。 除了普通的，机械的努力，需要抬起脚，也有认识到运动的精神努力 - 这是正确的努力从八正道的因素。 如果这种双重的努力，通过继续提升，推动和放置运动，加强能力很强，一致的精神努力，所有的修行者知道是内观实践的关键。
第三，根据佛，坐和行走之间的平衡，有助于身体健康，这反过来速度，在实践中进步。 显然，这是生病时，我们很难打坐。 太多的会议可以导致很多身体疾病。 但姿势的转变和走路的动作，恢复肌肉，促进血液循环，帮助预防疾病。
第四个好处是，走路冥想助攻消化。 消化不当产生很多不适，因此是一个障碍练习。 步行，保持大便清晰，减少懒惰和迟钝。 饭后，和前坐，应该做一个很好的步行冥想，防止困倦。 步行尽快作为一个在早晨起床也是一个很好的方式，建立正念，并避免在当天的第一次会议点头头。
最后，但并非行走的好处，至少是建立持久的浓度。 作为心灵的作品专注于每一个运动步行会话期间，浓度变为连续。 每一步都建立了以下的会议的基础，帮助留个心眼，每时每刻的对象 - 最终揭示在最深层次的对现实的真实本质。 这就是为什么我使用的汽车电池的比喻。 如果从来没有驾驶汽车，其电池耗尽了。 从来不走冥想一个修道者将有困难的时候得到的任何地方时，他或她在垫子上坐下。 但是，一个人在行走勤奋会自动进行强大的正念到坐禅和坚定的浓度。
我希望大家会在完全贯彻这种做法是成功的。 你可能是在你的训词纯，培养他们在言论和行动，从而定力和智慧为发展创造条件。
你可以遵循这些冥想，仔细阅读指示，并指出每一个时刻的经验，深刻，准确和精确的正念，这样你会渗透到对现实的真实性质。 精神和物质如何构成的所有经验，愿你看到，这两个是由所有的经验是如何无常，unsatisfactoriness和缺乏自我的特点，使你最终可能实现涅槃的原因和影响，相互关联的 - 无条件的状态，连根拔起的心理杂染 - 现在在这里。
©1992，1995 Saddhamma基金会。
转载出版者许可，
智慧出版物。 www.wisdompubs.org
文章来源
在这个非常生活：解放教导佛
由Sayadaw U Pandita。
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关于作者
Sayadaw U Pandita是那里的住持 panditarama寺禅修中心 在仰光，缅甸。 他是马哈希大师传统的着名教师之一，他从自己深刻的冥想经验，他的62年的修道训练，以及他对巴利文的广泛研究中教导。 自从1951以来，他在世界范围内教授冥想。 欲了解更多信息，请访问 http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
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