既然意外的不幸，以及运气，似乎被缝入生命的结构中，我们不妨放松，继续呼吸。 生活是不完美的，无论我们假装不是很多。 它并不总是辜负我们的期望。 但是，我们还不完善，我们的家人和朋友都不完善，我们和他们也不总是辜负我们的期望。 没有人负责生活的结果。
但是，当我们以为世界没有我们想要或期望的事物时，就以为世界为我们所拥有，当我们认为我们一定有什么不对劲，我们必须出生在一个世俗的世界里时，放松并不容易。不幸的明星值得我们找到自己的麻烦。
当我们亲自度过生命并不容易，而且大部分时间我们都是这样做的。 但这不是个人的; 它真的不是。 我们并不重要。 这个世界在我们来到这里之前就已经存在了，我们失踪之后可能还会继续。
生活只是工作的方式
没有人知道为什么锅子从架子上掉下来或水槽堵塞起来，就像我们的晚餐客人敲门一样。 我们从来不知道为什么我们的朋友或情人对我们大喊大叫，消失，或突然充满对我们不朽的爱。 他们 甚至不知道！ 听里尔克的话总是一个好主意，他写道：“让生活发生在你身上。 相信我：人生永远是对的。“
杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）这样说道：
有一天，Ajahn Chah举起一个美丽的中国茶杯。 “对我来说这杯已经坏了。 因为我知道它的命运，我可以在这里和现在充分享受它。 当它消失了，它就消失了。“当我们理解不确定性的真相并放松的时候，我们就变得自由了。
破碎的杯子可以帮助我们超越控制的幻想。 当我们致力于抚养孩子，开展业务，创作艺术品或纠正不公正现象时，失败和成功的某种衡量标准将由我们承担。 这是一个激烈的教导。
如果我们只关注结果，那么我们将会受到重创。 但是，如果我们知道杯子已经坏了，我们就可以尽我们所能，创造我们所能做的，相信更大的生命过程本身。 我们可以计划，照顾，倾向和回应。 但是我们无法控制。 相反，我们深吸一口气，向我们所在的地方展开。 这是一个深刻的转变，从坚持到放手。
我们生活中的所有事物和每个人，包括我们自己，都已经在打破那杯茶。 我们中的小斑点一天一天地漂浮。 没有什么可以消除我们没有持久的现实。 死亡是我们的终极限制，这是完美绝非人类经验的最后证明。 迟早我们将不会在这里：没有眼睛，没有鼻子，没有耳朵，没有舌头，没有头脑，没有你或我-消失了，谁知道呢？
没有什么固有的错误与我们
控制权的幻想和我们决策的有效性是西方文化的核心。 掌握我们的生活和改善自己和我们的状况的斗争是美国社会神话的一部分。
所有这些努力都是值得称赞的。 掌控我们的生活真是太好了。 当我们常常不知不觉地将生活变成一个项目，而前提是我们天生就有问题，并且有足够的决心和精力可以解决问题时，就会遇到麻烦。
最终完美的幻想是一种精神上的幻想：只要有足够的冥想或修行，我们就可以摆脱所有常见的人类缺陷，解散我们所有的依恋，并达到启迪，无论如何。 西藏骗子老师Chgygyam Trungpa称之为“精神唯物主义”，而这种做法的麻烦在于，做这个尝试的人是同一个人，需要摆脱困境。
西方基督教，以其原始罪过的概念为基础，认为我们天生就有问题。 为了使我们免于罪恶，我们必须要有人死。 从那以后，我们一直以一千种不同的方式收获这种信念的后果。 本质上，我们在这样的假设下工作：世界和我们自己都处在某种不适之中，这是我们的错！ 因此，我们当然必须努力使自己变得有价值，使自己精神上和整体上。
如何处理“缺陷”
然而，在禅宗和道家传统中，还有另一种观点认为，我们已经完全完美了-瑕疵和所有缺陷。 在中国古代，像老子和庄子（老子的追随者）这样的圣洁无赖向我们保证，一切都已经满足了需要。 在 道的第二本书庄子写道，
放下你所有的假设
世界将会变得完美。
当我们能够承认我们的不完美之处时，我们就是完美的，无论它们是什么，都是我们所处的大局的一部分。 但是，这不仅仅是一个回头，经过一番爆发或反应， 那么，我就是这样。 我是这样做的，就像现在这样完美。
老子和朋友是什么意思 完美 是我们生活中发生的一切事情，无论是从内部还是外部产生的。 它正在发生，因此必须发生-因为它确实发生了！ 这就是为什么我们的遮盖物和盲点都完美无缺的原因-无论它们是否出现，它们都已经出现。 当某些东西出现在我们的意识中时，我们有三种选择：
1. 封闭的头脑: 忽略它。
2. 失去了头脑: 用思想和感觉来识别，并且回答好像是真的。
3. 敞开胸怀: 体验没有判断力或恐惧感的思想和感觉，并且知道它是什么，是一个强加于现实的叙事，而不是关于现实的真理。
我仍然可以被一种思想或感觉所折磨，这种思想或感觉会使我耽搁几个小时，紧盯着我的脚后跟，坚持我不仅听它，而且承认它正在试图说服我。
正是我们的局限性使我们每个人都变得人性化，使我们成为独特的个体。 由于局限性和不完善性，我们可以指望犯错误。 无论我们多么谨慎和负责任，我们仍然会犯错误。 我们做错了工作，我们选择了错误的搭档，我们对错误的马匹下了赌注，我们应该在应该出售的时候买进，我们喝太多。 无论我们有多大的自我意识，我们都会不经意地说出一些话，切断某人的身份，维护我们的立场，以争取特权。
实践深度接受
生活不是试图控制我们的经验，而是把它看作是好的还是坏的，灵性的还是基础的，生活要求我们接受它作为我们当下的现实 - 不是推开，放弃或迷失，而是探索它通过投降我们的经验的真相。
说到他的禅修，Barry Magid，老师兼作者 结束对幸福的追求，分享了您在灵性圈子中不常发现的罕见见解：
只是屈服于实践的形式和纪律中的这一元素。 那可以给我们的生活带来很大的改变。 但这只需要您走很远，然后我们就进入下一阶段，在这一阶段中，我们将自己对自己的需求，欲望和脆弱性的深刻接受带回我们的实践中。 我们不再认为实践会以某种方式使他们从我们的生活中消亡。 这是特别棘手的，因为我们经常看到或已经被教导，这些感觉是我们不快乐的根源。 太多的人试图通过实践来减少自身的脆弱性，对他人的需求以及对道德支持和安全的渴望。 这些东西有时会作为附件被忽略掉，在许多实践中，人们存在着一种自给自足或自治的无意识理想。 即使我们一直被告知相互依存，但很少将其描述为情感上的相互依存。
我意识到我真正需要的是自我珍惜-巴里·马吉德（Barry Magid）所描述的那种-意味着对我的脆弱性的深刻接受，而不必试图通过某种形式的合理化或试图以一种更加愉快的方式掩盖它们来避开它们和宽敞的经验。
这真的很简单，这意味着对自己善良。 愿意接受任何不经审判而出现的事情，就是在我们的不完美之处，脆弱之中，以及对幼年时期对当前情况的反应中，对自己表示亲切。
屈服于我们是谁
有时投降是无缘无故的恩典。 面纱从我们的眼前移开，我们在新的曙光中站着眨眼。 投降更多是伴随着艰苦的斗争，甚至可能是生死攸关的斗争。 这可能是日常生活中的斗争，也可能是精神上的斗争，是寻求与上帝联合的绝望愿望，最终以绝望或绝望告终。 这可能是一场心理斗争。
当我们最终回到家中时，我们会变得更加生气勃勃。我们不是一个经过修剪和精神化的形象，而是一点一点地展现出来的自己。 在这里，我们感觉到一个安静，感知的空间，就像许多天气系统一样，它使我们所有的经历都可以通过它。
对我们是谁的那种深深的接受，而不是勉强的接受，是对我们的庆祝，不是源于自我本身，而是源于那种宽广的意识。 知道这是精神思乡病的治疗方法。 当我们开始意识到我们一直渴望的东西一直存在。
©Roger Housden©2016。 经许可使用
新世界图书馆，诺瓦托，CA。 www.newworldlibrary.com
文章来源
放弃斗争：爱你生命的七种方法
由罗杰Housden。
关于作者
罗杰·豪斯登 是以上的作者 二十本书，其中包括最畅销 十首诗系列。 他的写作已经在许多出版物，包括包括 “纽约时报”是， 洛杉矶时报及 O：奥普拉杂志。 他居住在英格兰，住在加利福尼亚州的马林县，在世界各地教书。 访问他的网站 rogerhousden.com
