图片来源： 巴西机构
这里所涉及的是群众使用的语言以及谁有责任将天主教的礼仪翻译成地区语言的问题。
那么为什么这个问题在21世纪如此非常有争议呢？
作为礼仪研究的专家，我可以说，直到十六世纪末，当地主教的确在他们的地区做了关于礼仪的做法。
例如，在二世纪，一些基督教社区庆祝 复活节 在逾越节的实际日期，而其他人则在此日星期日观察。 直到罗马帝国君士坦丁基督教（AD 313）合法化之后，才决定复活节的统一日期。
甚至圣人也是地区性的。 基督徒崇敬的第一批烈士，因为死亡而不是放弃信仰，在他们的地区基督教会中被认为是圣徒。 后来才成为更广泛的被认可为圣人的圣人和妇女群体的一部分。
比如两位年轻女性， Perpetua和Felicitas，在公元三世纪殉难，最初在罗马非洲迦太基被认定为圣人。 后来，他们的名字被包括在罗马祈祷的面包和葡萄酒庆祝圣体圣事（弥撒）。 当这个祷告遍布西欧的时候，他们的名字也随之而来，今天他们仍然是天主教徒的一部分 圣体圣事祷告.
当时，地区主教们控制了圣人的崇拜。 的故事 莫妮卡，未来主教（圣奥古斯丁）的母亲，纪念自己为圣人，揭示了当地主教对他们地区的习俗的控制。 莫妮卡遵循北非风俗， 带来了食物 到意大利的一个圣人圣地，但在米兰圣安布罗斯（St. Ambrose）当地主教告诉她意大利北部禁止这种做法后，她谦卑地服从了。
当罗马帝国的西半部落在公元十六世纪时，地方圣人的地方崇拜扩大了。 地方主教继续批准请愿书，并像前人那样规范圣人的纪念活动。 学过的僧侣 制作了当地圣人和妇女的名单，并制作了他们生活故事的书面副本。
第一宗教皇册封a 当地的圣人 发生在AD 1000年之前。
这只是新时代的第一个迹象。
教会生活的集中
在十六世纪期间，新一代的改革型教皇带来了更多的中央集权。 在11th世纪，是的 教皇 谁圣徒圣徒，他们也有 修剪 大量来自弥撒的“非罗马式”的祈祷，这种教皇运动在更严格的实践中走向了中世纪后期。
拉丁语，古代罗马人的白话文，日常语言 从此以后 成为一门学问，“古典”的语言不再普遍使用。 但是，拉丁语仍然是西方教会的官方语言; 礼仪仪式以拉丁文进行，教会的所有法律，商业和学术事务都以拉丁语录制。
到中世纪末期，一个完整的体系 教皇官僚机构 （Curia）协助由教士管理人员管理的教皇，并通过详细的收费和捐赠结构来维持其运作。
更多地沿着耶稣和使徒的教导进行教会改革的运动在第十六世纪和第十六世纪变得更为激烈。 这些都达到了一个关键的强度 改革 在16th世纪初。 教宗保罗三世召集了这个新教的挑战，部分是为了回应这些新教的挑战 特伦特会议.
面对新教徒坚持使用现代白话文字（如德文和法文）进行宗教服务，特伦特委员会呼吁颁布 标准化“Missal，“这本书包含所有庆祝拉丁文弥撒（”三叉戟“弥撒，1570）的文本。
这是罗马天主教徒在世界各地使用的。 每一个字所说的话和每一个神父的手势都是严格规定的，在接下来的400年，几乎没有什么变化。
现代改革的开始
直到十六世纪中期，天主教才被理解为一种宗教君主制。 教皇位于金字塔的顶端，基督教，主教，司铎和尼姑在降级。
普通的外行人形成了最大，最低层。 权威和礼仪从上而下流动。
这个静态的结构被动摇了 技术 和 通讯 在20th世纪期间迅速发生。 教皇约翰二十三世， 选在1958，想要改变，教会可以 说话 到这个新的，复杂的世界。
于是他召集了第二届梵蒂冈议会，这是一个旨在解决教义问题的罗马天主教主教（及其专家顾问）的集会。 他邀请 观察家 来自许多其他基督教教会和教派。 第二届梵蒂冈理事会在1962-1965之间举行。
该委员会强调开放和沟通，改革了天主教的仪式，并批准修订后的拉丁文失踪的民族语言翻译。 它还强调了当地主教的作用 - 正如教会在12th世纪之前一样。
天主教徒和非天主教徒 称赞了本土的礼仪翻译 作为基督教会之间对话力量的来源。 和 教皇保罗六世谁主持了第二次梵蒂冈议会的结论，监督它的实施。
改革的改革
保罗六世的接班人，教宗若望保禄二世和教宗本笃十六世则采取了更多的措施 保守的做法, 鼓励使用 的拉丁语“Tridentine Missal”（已被称为“非凡表格”）的1962版发行并发行 更严格的准则 用于准备礼拜仪式的白话翻译，包括弥撒仪式（现称为“普通形式”）。
随着第X十世纪的到来，这种趋势被称为“改革的改革设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这种日益增加的礼仪保守主义对最近的第三版梵蒂冈二世后遗症的编制产生了影响。 准备了早期版本的英文翻译 使用更灵活 一组方向。 这第三版（2002，2008）必须从拉丁语翻译成各种现代语言，包括英语，在很多 更严格的准则。 这些祈祷更加忠实于拉丁文原文的词汇和结构，因此变成了这样的结果 尴尬和笨拙 英语。
返回梵蒂冈二世
有了这个最近的决定， 弗朗西斯教皇寻求重新改革 梵蒂冈二世。 他正在恢复地区和全国主教会议在准备和批准弥撒和其他仪式的白话翻译中的作用。
他还回到了将现代教会与古代和早期的中世纪根源重新联系起来的共同愿景，强调“合法的变化和适应设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
但更重要的是，我认为，他已经恢复了安理会教父希望所有基督教教会之间实际的日常联系：当所有的新教徒和天主教徒都可以使用 英文翻译 用同样的话语同声祷告。
关于作者
宗教研究教授Joanne M. Pierce， 圣十字学院
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