查尔斯·曼森， 谁死了 十一月19，吸引了一群男女候选人参加竞标，其中包括在1960后期发生的一系列谋杀案。
曼森无疑是一个复杂的生活故事的迷人的人物。 但作为一个研究人类认知的人，我更喜欢像苏珊·阿特金斯（Susan Atkins）和帕特丽夏·克伦温克尔（Patricia Krenwinkel）这样的曼森“家庭”的成员，他们首先是如何被吸引到邪教组织的领导者的。
舒适的幻觉
情感上的安慰是邪教的魅力的核心。
加州理工学院心理学家Jon-Patrik Pedersen试图解释为什么人们被吸引到邪教， 辩称 人类对舒适的渴望导致我们寻找可以抚慰我们的恐惧和焦虑的人或事物。
本身就没有消除内部恶魔的冲动。 我认为，相反，这是一个有效的适应性，使我们能够应付大大小小的压力，定期轰炸我们。
然而，邪教领导人通过承诺实际上是无法实现的 - 而且通常在社会其他任何地方都没有。 根据彼得森的说法，这可以包括“完全的金融安全，持续的和平，完美的健康和永恒的生活”。
邪教领袖除了利用人类的情感慰借欲望之外，并不总是对追随者的心理健康有最好的意图。
精神病学家Mark Banschick 已经指出 邪教领导人采用精神和行为控制技术，专注于切断追随者与外界的联系。
这些方法实际上可以加深成员现有的情感不安全感，同时鼓励他们完全依靠他们的身体和情感上的邪教组织。
造成身心隔离，实际上加剧了焦虑和抑郁等许多首先吸引人们参与邪教的问题。
焦虑和抑郁可以变得如此强烈，感觉如此难以克服，追随者感到困惑。
这是一个恶性循环，可能会导致真正的悲剧性后果，如记录完备 1978琼斯敦大屠杀，当时900人在一个由邪教领袖Jim Jones监督的大屠杀中死亡。 那就有了 天堂之门自杀 在1997中，包括邪教领袖Marshall Applewhite在内的39个人为了被运送到在（真正的）Hale-Bopp彗星后面飞行的被指称的外星飞船而自愿地过量服用苯巴比妥和伏特加酒。
这种情况是有道理的
那么，一个人如何面对自己的恐惧，却避免了邪教组织的潜在危险？
总之：理性。
寻求基于情感的情感理性解决方案绝不是一个新概念。 不幸的是，合理性不如直接利用情感渴求的补救办法那样吸引人。
西格蒙德·弗洛伊德在他的1927文本“幻觉的未来“认为，宗教只不过是一种精神上的伎俩，是为了安慰信徒，帮助他们克服不安全感 - 尽管他们接受教条是不合理的。 虽然弗洛伊德的立场主要集中在主流信仰上，但是他突出表达对他们中心的情感上的舒适与这个元素在邪教中的作用是类似的。
他的解决方案 将宗教（或者在本案中是邪教）替换为直接处理问题的合理生活指南。 你是否担心你的外表？ 健康饮食，定期锻炼。 强调关系问题？ 直接与你的合作伙伴进行坦率的沟通，达成双方商定的决议。
人们当然可以争辩说，弗洛伊德通过强调宗教的消极因素，忽略了潜力 积极的结果与灵性相关 如稳定的关系，道德底线和生活满意度。
但是，不可否认，情绪可能会导致判断失误，导致糟糕的决策。
例如，研究决策的德国心理学家格尔德·吉格伦泽（Gerd Gigerenzer）说明了在数据驱动的情绪反应方面有利的实际后果。 在他的2004分析 在2001恐怖袭击事件发生后，他指出人们在袭击事件发生后立即害怕飞行。 许多仍然需要旅行的人最终开车而不是飞行才能到达目的地。
然而，由于路上车辆的涌入，导致350十月至十二月期间大约2001人死于车祸。 正如吉格伦泽指出的那样，如果公众更好地了解灾难性事件的心理反应，这些死亡事件就可能被避免。
简单地说：“用理性而不是情感”是不容易的。邪教的事实 继续存在 - 尽管获胜的机会很小，人们仍然继续玩彩票，或者坚持让自己接受未经证实的癌症治疗，例如尿液治疗，这是对情绪作为行为激励因素效力的证明。
而且，这不应该成为交出我们情绪的指令，这可以在很多方面提升人类的经验。
但重要的是保持警惕，并认识到使用逻辑来处理决策的价值，特别是当情绪驱动的选择会导致消极的，改变生活的结果时。
只要问苏珊·阿特金斯，帕特里夏·克伦温克尔，查尔斯·沃森和莱斯利·范·豪滕，谁最终花了几十年的监狱谋杀曼森的遗志。
关于作者
Lou Manza，心理学教授兼系主任， 黎巴嫩谷学院
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