这个月标志着具有里程碑意义的“Humanae Vitae”的50周年纪念，教皇保罗六世严格禁止人工避孕，这是在避孕药开发之后发布的。 当时，决定 震惊 许多天主教神父和外行。 然而，保守的天主教徒， 赞美教皇 他们认为这是对传统教义的肯定。
RedFern 学者 我专门研究天主教会的历史和性别研究，我可以证明，在几乎2,000年代，天主教会对避孕的立场一直是不断变化和发展的。
虽然天主教的道德神学一直谴责避孕， 它并不总是教堂的战场 它就是今天。
早期的教会实践
第一批基督徒 知道避孕并且可能会实施避孕措施。 例如，埃及，希伯来，希腊和罗马的文本讨论了众所周知的避孕方法，从退出方法到使用鳄鱼粪，枣和蜂蜜，以阻止或杀死精液。
事实上，虽然犹太教 - 基督教经文鼓励人类 “富有成效，倍增，” 圣经中没有任何内容 明确禁止避孕.
当第一批基督教神学家谴责避孕时，他们这样做不是基于宗教，而是基于宗教 与文化习俗和社会压力相提并论。 早期反对避孕往往是 对异端群体威胁的反应， 例如Gnostics和Manichees。 在20世纪之前， 神学家假设 那些实行避孕措施的人是“奸淫者”和“妓女”。
婚姻的目的他们相信，他们正在生产后代。 虽然婚姻中的性行为本身并不被视为罪， 性爱的乐趣是。 四世纪的基督教神学家奥古斯丁将配偶之间的性行为描述为 不道德的自我放纵 如果这对夫妇试图阻止怀孕。
不是教会的优先事项
然而，教会几个世纪以来几乎没有关于避孕的说法。 例如，在罗马帝国衰落之后， 教会没有明确表达 禁止避孕虽然人们毫无疑问地实践过它，但是要反对它，或者阻止它。
大多数来自中世纪的忏悔手册，指导牧师向教区居民提出哪些类型的罪行， 甚至没有提到避孕.
仅在1588，Pope Sixtus V在天主教历史上采取了最强烈的保守立场来反对避孕。 随着他的教皇公牛“Effraenatam”，他命令所有教会和民事处罚凶杀案对付那些实行避孕的人。
然而，教会和民政当局都拒绝执行他的命令，而且外行人几乎无视他们。 事实上，在Sixtus去世三年后， 下一任教皇被废除 大多数制裁并告诉基督徒将“Effraenatam”视为“从未发布过”。
到了17世纪中期，一些教会领袖 甚至承认夫妻可能有正当理由限制家庭规模 为他们已经拥有的孩子提供更好的服务。
节育变得更加明显
到了19世纪，人类生殖系统的科学知识不断发展，避孕技术得到了改善。 需要进行新的讨论。
然而，维多利亚时代的敏感性， 阻止了大多数天主教神职人员 从宣传性和避孕问题谈起。
当1886忏悔手册指示忏悔者明确询问教区居民是否实行避孕并拒绝赦免罪行，除非他们停止， “订单几乎被忽略了。”
到了20世纪，世界上一些最天主教国家的基督徒，如法国和巴西， 在最惊人的用户中 人工避孕，导致家庭规模急剧下降。
由于天主教徒越来越多地使用和使用避孕药具，教会关于节育的教学 - 一直都在那里 - 开始 成为明显的优先事项。 罗马教皇决定开展关于避孕的对话 出于学术上的神学讨论 在神职人员与天主教夫妇和他们的牧师之间的普通交流之间。
关于他关于节育的坦率1930宣言，“Casti Connubii”，教皇庇护十一世宣称避孕本身就是邪恶的，任何配偶都在从事任何避孕行为 “违反了上帝和自然的法则”，并且“被一个伟大而致命的缺陷所玷污”。
禁止使用避孕套，隔膜，节奏方法甚至戒断方法。 只允许禁欲以防止受孕。 牧师们要如此清楚地教导这一点，以至于没有天主教徒可以宣称无知教会禁止避孕。 许多神学家认为这是一个 “绝对可靠的声明” 几十年来，它一直教给天主教徒。 其他神学家看到了它 具有约束力但“需要进行未来的重新考虑”。
在1951，教会再次改变了立场。 在没有推翻“Casti Connubii”禁止人工节育的情况下，Pius XI的继任者Pius XII偏离了其意图。 他批准了有情侣的节奏方法 “避免生育的道德上有效的理由，” 非常广泛地定义这种情况。
药丸和教堂
然而，早期的1950s，人工避孕的选择正在增长，包括避孕药。 虔诚的天主教徒希望明确允许使用它们.
教会领导人正面对这个问题，表达了各种观点。
鉴于这些新的避孕技术以及关于何时以及如何发生受孕的科学知识的发展，一些领导人认为教会无法在这个问题上知道上帝的意愿，应该停止假装它，就像荷兰主教William Bekkers一样 在国家电视台直播说 。
甚至保罗六世 承认他的困惑。 在接受1965的意大利记者采访时，他说，
“世界问我们的想法，我们发现自己试图给出答案。 但是答案是什么？ 我们不能保持沉默。 然而，说话是一个真正的问题。 但是什么？ 在她的历史中，教会从来没有遇到过这样的问题。“
然而，还有其他人，例如 红衣主教Alfredo Ottaviani，信仰学说的领袖 - 促进和捍卫天主教教义的团体 - 他们不同意。 在那些坚信禁令真相的人中，有人是 耶稣会士约翰福特，也许是上世纪最有影响力的美国天主教道德家。 虽然没有经文提到避孕，但福特认为教会的教义是基于神圣的启示，因此不应受到质疑。
这个问题留给了1963与1966之间的宗座控制委员会审议。 绝大多数的委员会 - 据报道80百分比 - 向教会推荐 扩大其教学 接受人工避孕.
这并不奇怪。 几个世纪以来，天主教会改变了对许多有争议问题的立场，例如奴隶制，高利贷和伽利略关于地球围绕太阳旋转的理论。 少数意见然而，在过去的几十年里，人们担心建议教会是错的，就是承认教会一直缺乏圣灵的指示。
'Humanae Vitae'被忽略了
保罗六世最终支持这种少数派观点并发表了“人文简历” 禁止一切形式的人工节育。 许多人认为，他的决定不是关于避孕本身，而是保护教会的权威。 一个 牧师和外行人都发出了强烈抗议。 委员会的一名非专业成员 评论,
“就好像他们在梵蒂冈某处的抽屉里找到了一些来自1920的旧的未发表的通谕，把它掸掉了，把它递了出来。”
自1968以来，天主教会发生了很大变化。 今天，牧师将鼓励配偶之间的性快感作为牧场优先事项。 虽然许多牧师继续禁止节育 讨论原因 一对夫妇可能想要使用人工避孕药，从保护一个伴侣免受性传播疾病到限制家庭规模，以造福家庭或地球。
尽管教会对性的态度发生了变化，但“人文简历”的禁令仍然存在。 数百万天主教徒 然而，在世界各地， 只是选择忽略它们.
关于作者
Lisa McClain，历史与性别研究教授， 博伊西州立大学
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