当宗教与科学并存时:大流行中幸存的中世纪教训 以西结的圣经书描述了中世纪哲学家所理解的神圣观,揭示了宗教与科学之间的联系。 通过Matthaeus Merian(1593-1650), CC BY-NC

面对一系列严重的患者反应 COVID-19病,医生和护士有时很难找到可行的治疗方案。 但是,当我们检查基于信念的病毒反应时,精神指导已变得更加难以捉摸。

疾病控制与预防中心的信仰领袖指南 鼓励小组清理地面并限制会议或聚会。 但是他们并没有解决COVID-19受害者以及我们这些人的情感影响 活着害怕收缩,可能会遇到。

教皇方济各等宗教人物组成 为预防冠状病毒而祈祷。 但是,对于将COVID-19视为任何回应的重要组成部分的祈祷观念,对于在这个世界上通常将医学和宗教视为对立的世界中的一些人,一种转向科学,另一种转向上帝的世界中,有些人可能感到不合适或什至不负责任。

RedFern 社会历史学家 中世纪的伊斯兰世界 我想写 关于宗教在日常生活中的作用。 看看人们过去对科学和宗教的看法,可以为当代世界对COVID-19的研究方法提供参考。


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瘟疫–生活中的事实

瘟疫是古代和中世纪世界的生活事实。 来自的私人信件 开罗热尼扎 –来自中世纪埃及犹太人的文件宝库– 证明广泛的疾病发作是如此普遍,以至于作家对他们的说法不同。 它们从一次简单的爆发就变化了– wab??,阿拉伯语中的“传染病” –流行– 希伯来语dever gadol,希伯来语是“大规模瘟疫”,它从圣经的10个灾祸中回味到语言.

当宗教与科学并存时:大流行中幸存的中世纪教训 在剑桥举行的开罗热尼扎的片段显示了摩西·迈蒙尼德斯的手写信。 它是在19世纪末发现的。 文化俱乐部/盖蒂图片社

在法学家和哲学家时期 摩西迈蒙尼德 (1138-1204),谁领导了埃及的犹太社区,Fus??? (老开罗)面对 瘟疫如此艰巨 在1201年,该市的犹太人口再也没有恢复过昔日的辉煌。

神圣的惩罚?

整个历史上的宗教人士经常将瘟疫视为 神意的体现,作为对罪的惩罚和对道德松弛的警告。 今天,少数人也听到同样的合唱。 作为一个犹太人,我很尴尬地读到 拉比最近被引述说,COVID-19是对同性恋骄傲游行的神圣惩罚.

在“地中海学会Geniza研究人员SD Goitein描述了迈蒙尼德斯对瘟疫的反应:“无论那个时代的哲学家和神学家关于人的能力如何影响上帝通过他的作为做出的决定,内心都相信他们可能是有效的,强烈而真诚的祈祷,施舍和斋戒可以避免灾难的发生。”

但是犹太人社区还以其他方式处理疾病,其对流行病的整体反应表明,科学与宗教之间建立了伙伴关系,而不是冲突。

科学与宗教

在中世纪时期,像迈蒙尼德斯(Maimonides)这样的思想家将科学与宗教研究结合在一起。 正如Maimonides在其哲学杰作中所解释的 “困惑的指南”,他认为研究物理学是形而上学的必要先驱。 他没有将宗教和科学视为互为敌对,而是认为它们是相互支持的。

确实,宗教文献学者以科学为中心的著作对他们的研究进行了补充。 迈蒙尼德的伊斯兰当代艺术, 伊本拉什德 (1126-1198)是一个很好的例子。 尽管是一位重要的哲学家和宗教思想家,但伊本·拉什德(Ibn Rushd)也为医学做出了有意义的贡献,包括 暗示着后来被称为帕金森氏病的存在.

但是,不仅仅是精英学者将宗教和科学视为互补。 Goitein在“地中海学会”中说,“即使是最简单的热尼萨人,也是相信科学力量的,饱受煎熬的中东-地中海社会的成员。” 他补充说:“疾病被认为是一种自然现象,因此必须用自然提供的手段加以治疗。”

照顾自己的内心生活

因此,科学和宗教都是Geniza人灵魂不可或缺的一部分。 毫无疑问,这两个思想支柱相互挑战。 通过帮助他们应对悲伤和恐惧的仪式来维持他们的内心生活,并通过可用的医疗工具来帮助他们的身体,热那亚人民采取了全面的方法来应对流行病。

对他们而言,听取Maimonides或Ibn Rushd的医疗建议是他们应对鼠疫的重要组成部分。 但是,当他们徘徊在自己的家中时,他们也寻求这些思想家和其他思想家的精神建议,以照顾自己的灵魂。 我们那些人 经历压力,孤独和不确定性 在冠状病毒大流行中,可以从中世纪世界中得知我们的内心生活也需要关注。

关于作者

Phillip I. Lieberman,副教授, 范德比尔特大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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