这些天传递灵性的大部分内容都是从安慰和清洁的角度出发的。 对此有12个步骤,对此有7条规则,还有守护天使可以帮助我们解决我们一路上的所有问题。 关于这个话题的很多书以及跟他们一起出版的励志演讲者似乎都专注于精神问题的光明面,以及与我们常常超越我们的宁静,敏感和自爱的关系。把握。 有时候这些书籍和个人会突出强调生活中更加幸福的方面,提供无限乐观和希望的令人振奋的信息。

尽管这些信息很重要,并且对很多人说话,但它们并没有引起我们所有人的共鸣,也没有充分处理斗争和痛苦的经历。 现实可以是混乱的,它可以经常迫使我们减少我们的期望并控制我们的希望。 不是每个人都可以在一个感觉温馨而安全的地方找到属灵的满足,就像自助书或敬拜的房子。 人们在意想不到的,有时甚至是不舒服的情况下发现神的历史很悠久。 它可以发生在黑暗的地方,在边缘。 犹太教出生在沙漠的旷野,山脚下,是一个被恐怖折磨的人。 基督教的起源是一个死在十字架上的人,怀疑和绝望地呼喊。

虽然美国流行文化从较轻的角度普遍接近灵性,但我们周围的世界已经陷入了更加黑暗的势力之中。 一千年前,人们认为历史即将到来,恐慌席卷欧洲。 僧侣停止复制手稿,新宗教建筑的建设停顿了。 今天,当我们迈入下一个千年时,类似的启示性冲动就浮出水面。 我们有末日邪教,生存主义团体和宗教狂热分子。 我们担心核灾难,艾滋病,人口过剩,全球变暖,甚至外来入侵。

尼采警告我们:“如果你长时间凝视深渊,深渊就会凝视你。” 但是没有厄运就会有黑暗。 边缘不一定会导致虚无主义。 如果我们小心翼翼,就有可能认识,接受,甚至是从精神边缘地区成长而不被它们消耗。 作为一名神学家,现在作为一名年轻的拉比,我从未被吸引到宗教中心,但我并不孤单。 我只是一个非常长的精神错乱链条的链接,这个链条延伸到我们自己的时代。 从历史上看,当主流发育迟缓时,许多人都看到了边缘的精神生活。

我们有替代药物和替代音乐。 为什么不选择宗教表达? 在宗教被解构和分散的时代,我开始构建我知道我需要的宗教生活和生活方式,以便听从我的特别呼吁:边缘的拉比人。 从某种意义上说,美国宗教的重塑为神职人员打开了新的大门。 我们的职业道路不再为我们预先阐明。 我们可以在各种不属于教会的环境中工作,并拥有一系列职位,这些职位让那些来到我们面前的人永远不会想到可能。 有医院牧师,校园部长,电视传教士和其他职业选择。 他们都没有吸引我。 所以我尝试了更进一步。 我试图把我的信仰带到边境。


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过去,男人和女人在燃烧的灌木丛,阴影的山谷和狮子的窝点中找到了上帝及其特殊的精神表达。 有些人在山峰上与神圣交流。 其他人在监狱牢房里神秘相遇。 巡回拉比们和探险家牧师跟随他们的呼吁遥远的shtetls和未知的村庄。 有些人通过孤独,饥饿或其他形式的否认发现了他们信仰的最充分表现。 有些人甚至通过死亡和殉难找到了它。

我了解冲向边缘的冲动。 我自己的灵性体验不仅发生在犹太教堂和圣经书籍中,还发生在狗拉雪橇,班车和网络空间。 它把我带到了阿拉斯加的苔原和中亚的草原。 存在主义的斗争,而不是平静的,一直是我追求的推动力,这种追求揭示了我内在的神圣形象,同时也带给了我面对面的内心黑暗和恶魔。

正宗的灵性作品从未害怕走向个人经历的边界。 避免人类灵魂的黑暗维度(及其与精神世界的相互作用)将导致只能搔抓我们内心世界的外壳。 我们可能感觉良好。 我们可能会认为我们已经找到了所有的答案。 但通过这种方式,我们永远不会摆脱我们的虚假安全感或遇到各种精神体验。

克尔凯郭尔称神为绝对边疆。 它有时会走向边缘,进入并不总是舒适的境地,去发现我们经常渴望的精神寄托。 内心深处的黑暗森林在某些地方可能会模糊,但埋在它的土壤中是我们得救的种子。


这篇文章被许可从书中摘录:

上帝在边缘
奈尔斯埃利奥特戈尔茨坦。

摘自Random House,Inc.的分部Harmony / Bell Tower的许可。Copyright 2001。 保留所有权利。 此摘录的任何部分未经出版商的书面许可,不得复制或转载。

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关于作者

奈尔斯埃利奥特戈尔茨坦是纽约格林威治村New Shul的创始人。 他是联邦执法人员协会的全国犹太牧师。 奈尔斯的作者是: 神的边缘, 犹太教和精神伦理 森林的夜晚。