一些宗教的教义开始在合一的经验教训，但随着时间的推移，他们变得扭曲，重新诠释是一个教训，证明二元性。 古老的故事，亚当和夏娃就是一个例子。 一个常见的版本的故事说明，人类是注定要生活在水深火热之中，因为亚当和夏娃吃了禁果，违背上帝的命令。 顺便说一句，是因为夏娃诱惑亚当，我们说，妇女是主要怪，并推而广之的原因，如果不是全部，至少有一些人的罪。
该诠释规定，关键的细节被忽略，但其重要性也许有道理的，只是从这个角度合一。
当我们回到故事的起源，我们发现，夏娃是一个古字为“呼吸”或“的活的灵魂。”亚当呼吁她的夏娃，因为她是所有生物的母亲，就像我们的想法是所有的原因我们的体现。 亚当的意思是“泥土”或“物理存在”，因此，我们开始与我们每个人的灵魂和身体的，没有例外。
亚当和夏娃被加入地球上的第一对夫妇 - 身体和灵魂。 他们生活在天堂里，直到夏娃违背上帝的旨意，并带回了家，他们吃的禁果。 随着故事的推移，上帝惩罚了他们，驱逐他们从天堂生活在永久的痛。
城乡二元性：善恶的信仰
与流行的看法相反，它是没有限制的苹果树。 在花园里所有的水果供他们使用的知识善恶树的果子，除了亚当和夏娃被告知，“你你吃饭，其必定死的那一天。”因此，我们有人类灵魂的消耗相信我们的分歧，只能导致对身体的痛苦和死亡。
一条蛇告诉夏娃的禁果，水果会让他们像神一样，换句话说，能知道善恶。 夏娃不明白的是，认为好和邪恶是真实的，是被欺骗，进入分离或二元。 其实，亚当和夏娃的故事，一个是人类的历史一样，把世界划分为善与恶的危险发出警告，我们与他们，男人对女人，对民族的国家。 这种信仰的矛盾统一性。
只有在二元性还是不错的对抗邪恶，但相信善恶是掉下来的恩典，我们都同样在神的形象和样式造的，完全的否认。 在邪恶的信仰取代了真理与分离的错觉，产生的恐惧导致攻击，和平是不可能的。 只要我们认为的分离提供我们，我们的救恩 - 当然，这是自定义 - 取决于之间寥寥，我们不能让我们的幻想去。 因此，我们赶出自己的伊甸园和遥不可及的地方合一。
亚当和夏娃的堕落，从恩典的故事有助于解释我们失去了我们的方法，为什么合一一直是难以实现的，为什么二元性已经如此顽强。 认识到统一性和双重性，以及它们如何运作，在我们的世界之间的差异，我们打开可能性的身体和活的灵魂，象征性地称为亚当和夏娃，离开二元性背后的伊甸园。
上帝把亚当的肋骨创造夏娃之前，“耶和华神使一种深度睡眠状态下降后，亚当，”但从来没有提及他醒来。 手亚当和夏娃的时间是在唤醒。
地球上的宗教和统一性
虽然这个概念的统一性可能是特别令人费解西方的思想，根深蒂固的，因为他们是在像善与恶，我们与他们的分离，这种对立的暗示，耶稣应许我们合一地球上的对立。 经常背诵主祷文的短语。 “愿你的国降临，愿你的旨意，在地球上，因为它是在天堂，”讲的是什么，在这个世界上。 怎么会这样？ 因为耶稣教我们如何走出二元性和统一性意识的到。
耶稣不是第一家提供这样的教学。 五百年之前，基督，佛陀教导说，从世俗的幻想的自由，可以通过任何有纪律及奉行正法或良性的路径，从而启迪，是可以在此生活。 在相同的时间框架（第三和第四个世纪BCE），道教教义的认识到，伟大的路，道，为实现在此生活的精神接地的路径。
在地球，因为它是在天堂宗教的作用，是不可低估的。 该机构的宗教是唯一适合教我们如何实现合一。 返回到其根基，宗教可以放弃其误导奉承双重性，无论它仍然存在，冠军合一的组织原则 - 在最后。
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文章来源
除了复仇，除了对偶性：一个富有同情心的革命的呼唤
由西尔维亚克卢特。
社会政策的一部分，部分形而上学，这是一本书，所有那些为个人和社会关系的新模式。 西尔维亚克卢特探讨在世界上的宗教传统的二元思维的根源，并提供了希望，如果个人 - 社会 - 超越二元思维，我们将创建一个社会，这才是真正的公正和真正的关心。 她申请的非二元的理念，不仅是我们的刑事司法系统展开了她的说法，但所有的社会关系。
关于作者
克卢特西尔维亚是一个律师讲师。 她拥有哈佛大学肯尼迪政府学院，波士顿大学法学院，并在加州大学伯克利分校的研究生学位。 作为出庭律师的几年后，她成为幻灭的法律制度，开始了她寻找一种更好的方式。 她创办，领导和担任顾问众多社区和全州的倡议。 在法律改革的先驱，她率先在弗吉尼亚州的妇女和儿童有关的法律的变化。 在访问她的网站 www.sylviaclute.com/
