驯服头脑,消除无知

冥想实践揭示了我们的本质是完全完美的。 但是,目前我们是虚幻而暂时的,并不完整。 虽然我们有很多好的素质,但也有很多障碍。 为了揭示这个完整性,最重要的事情是身体,言语和思想。 在佛教中,这三个方面被称为三门。

除了三扇门外,我们还紧贴其他二元标签,如“他”,“她”,“我”和“你”。在我们目前的状态中,我们一直在思考“我”和“我的”在思考“我”的时候,我们看到,这只是我们掌握和坚持自我观念的一种方式。

驯服头脑:心灵正在改变每一个瞬间

驯服心灵是非常重要的,因为它是言论和行动的基础。 佛教大师说过,心灵就像一个国王,身体和言语就像仆人。 如果大脑接受了某些东西,那么身体和言语就会随之而来。 如果头脑不满意,不管外表多好,身体和言语都会拒绝。

要看到思想的广泛和微妙,我们可以看看思想的连续性。 例如,现在的思想是从前一个想法发展而来的。 思考继续从前一分钟,前一分钟,从今天,昨天,等等。

目前的想法是一个结果,每一个结果都必须有一个原因。 我们所看到或听到或触摸的一切都有原因和条件。 我们过去的想法影响着我们现在的想 思想在瞬息万变。 如果思想是永久的,我们现在就不会思考,因为永久的意思是不变的。 但思想不断变化。 例如,随着这些词语的改变,你的思想也随之改变。 它从不保持不变。


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有成千上万的想法; 每个人都像河流一样连续不断。 你现在的思想是有原因的,有条件的,直到你得到启迪,它才会继续下去。

意识的延续

驯服头脑,消除无知通过不同阶段的意识延续是佛教徒过去和未来的生活。 即使在这个时候,你不记得你过去的一生,或者你不明白你是如何孕育在你的母亲的子宫里,这绝对是一个延续。 你现在来到这里,你将来会继续下去。

这与看到一条流动的河流相似。 既然河已经到了这一点,你知道它必须是连续的。 即使你看不到它的来源,你知道这条河来自某个地方,并将继续前往某个地方。 你从无到有来自过去。 现在你在这里,你的意识将会在明天,后天,下个星期,下个月和明年继续。

理解方式的原因和条件是非常重要的,因为这种理解带来了内在的智慧。 身体的原因是元素,意识的原因是意识本身。 无论结果会与产生它的原因和条件相似。 例如,如果我们种植小麦种子,我们将种植小麦,而不是玉米或大豆。

无知阻碍了我们的视野和智慧

无知在很多方面阻碍了我们的视野。 例如,如果有人问我们未来的思想来自何方,我们将在这个世界上生活多久,我们不知道答案。 无知已经掩盖了智慧,甚至我们甚至不了解事物在相对的因果关系层面的工作方式。 佛祖释迦牟尼说,众生在黑暗中游荡,无法超越自己的感受。

无知也掩盖了思想的启迪品质。 无知掩盖了智慧的一种方式是通过消极的情绪,如愤怒,嫉妒和欲望,使心灵不再处于自然状态。 当我们处于负面情绪的控制之下时,我们根本无法拥有一种平静的心态。 我们感到担心和不安,飘浮在无知的海洋中,在那里我们被怨恨,恐惧和依恋的浪潮所抛弃。

记住无知可以被消除是很重要的。 这不是心灵的根本性质。 如果我们明白无知和智慧的原因和结果,我们可以努力消除混乱,带出内在的启迪性质。

©2010由堪帕尔登Sherab的仁波切
还有钦布将王东亚仁波切
转载出版者许可,
雪狮子出版物。
http://www.snowlionpub.com

文章来源

佛教的路径:从藏传佛教宁玛派传统的实用指南
堪班旦Sherab和堪布旺Dongyal仁波切。

佛教的路径一个圆润的方法,包括如何培养智力和心灵的指导,使我们的真实的本质可以很容易地体现,以及明确的解释和方法,揭示了心灵如何运作,它的本质,我们的原始性质是什么。 读者也可以得到与各级从业人员相关的宝贵的冥想指导。

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作者简介

堪帕尔登Sherab仁波切

尊者的堪帕尔登Sherab仁波切是一位著名的学者和禅修大师宁玛派,藏传佛教的古代学校。 他开始在他的教育四个年龄在Gochen寺​​。 他在十二岁进入Riwoche寺,并完成他的学业,中国入侵西藏之前到达该地区。 在1960,仁波切和他的家人被迫流亡,逃亡到印度。 仁波切到美国在1984的移动和在1985,他和他的兄弟尊者堪布旺Dongyal仁波切创立佛法的萨穆德拉出版公司。 在1988,他们成立了 莲花生大师的佛教中心,其中有在美国各地的中心,以及在波多黎各,俄罗斯和印度。 ,堪帕尔登Sherab仁波切通过进入圆寂,和平六月19,2010的。

堪布旺Dongyal仁波切尊者堪布旺Dongyal仁波切出生在康巴西藏东部Dhoshul的地区。 仁波切的弘法老师是他的父亲,遥相呼应朗杰仁波切喇嘛。 五岁开始在他的教育,他进入Gochen寺​​。 他的研究被中断对中国的入侵和他的家人逃到印度。