最近几周,民主党总统候选人Pete Buttigieg 抓住了 广泛的媒体关注。
一个原因是Buttigieg是第一个 公开同性恋 总统候选人。 另一个原因是他在谈论他的宗教信仰时一直没有防备,认为他的信仰塑造了他的政治。
在最近的一次采访中,Buttigieg 说过 “基督教信仰”可以“领导进步”。他也有 争论 在其他地方,基督教教导“对富人,有权势者和既定者的怀疑论” 表达关切 在美国,“集中财富已经开始变成集中力量”。
自Buttigieg来自印第安纳州以来,这些争论更加引人注目。 根据a 2014 Pew调查,两倍于州政府的选民认为保守而不是自由派。 此外,自我认同的保守派人数远远超过印第安纳州基督徒中的自由主义者。 可能看起来Buttigieg的定罪与他所在州的许多人的信仰不一致。
然而,一个世纪以前,像Buttigieg这样的观点在中西部地区蓬勃发展。
进步的宗教运动
作为美国宗教的历史学家,我有 研究 1900早期宗教自由主义的充满活力的时期。 印第安纳州和附近的中西部州都在这里 运动的中心 - 在 社会福音运动 - 将基督教与进步政治联系起来。
该运动在20世纪初在美国新教中广受欢迎。 它的支持者宣称需要改善世界,而不是专注于在下一世中被拯救,而这就是拯救世界 共同的信息 在大多数美国教会中受到支持。
社会福音的中西部根源的一个范例是卫理公会牧师Francis J. McConnell,他被称为进步政策的倡导者。
麦康奈尔 长大 在参加俄亥俄卫斯理大学之前,在俄亥俄州的一个小镇上。 从1909到1912,他曾担任印第安纳州中部DePauw大学校长。
在那里,他出版了一本书,其论点类似于Buttigieg的信念,即信仰应该激发社会行动。 麦康奈尔 坚持,“道德冲动要求改善人类生活的所有条件。”
历史学家 苏珊柯蒂斯 写入 McConnell“参与了一个不断发展的福利国家的推广”。
当时还有其他着名的社会福音支持者在中西部地区生活和工作。 来自俄亥俄州哥伦布市的教堂, 华盛顿Gladden 以促进对工人和穷人的更大保护而闻名。 在西部,在堪萨斯州,部长 查尔斯·谢尔顿 在1896中出版了“他的步骤”一书。 它敦促基督徒改善周围人的生活。
对大企业的宗教挑战
这不仅仅是这些领导人在该地区的存在 - 更重要的是那里的社会福音信息的共鸣。 中西部的小城镇是社会福音的中心地带。
社会福音书对大企业的批评在整个中西部地区的社区引起了共鸣。
这一运动是为了应对大规模的发展而出现的 国家公司 在19世纪后期。 这些公司在大城市中巩固了财富和权力,通常与中西部社区相距甚远。
对工人的社会安全网的需求是 在某些地方崛起 像哥伦布和印第安纳波利斯,以及像纽约或费城这样的大都市。
这些领导人敦促建立社会安全网,以提供“生活工资“为所有工人。 他们也 主张 加大了政府对企业的监管力度,他们认为这些企业规模过大。 在很多时候 教会支持大企业,这是一种反文化的立场。
在1912,McConnell回到他的家乡俄亥俄州 比较现代的“企业国王” 对于前几个世纪的绝对君主。 与早期的统治者类似,企业巨头在远处施加了巨大的力量并且可能造成伤害。
麦康纳尔认为,有组织的基督教可以激励人们挑战大企业。 “当他们享受充分的宣传时,公司在道德上茁壮成长,”他说 写.
像Buttigieg一样,他认为他的基督教信仰使他对集中财富的影响持怀疑态度,这些中西部人认为基督教是解决遥远企业权力的解毒剂。
旧信息的新生活
在过去的几年里,观察家们都有 注意到 宗教左翼的复活 灵感 通过社会福音的理想。
与Pete Buttigieg一起,宗教左派最多 杰出的政治领袖 迄今为止 - 以及该国对其出现具有重要历史意义的部分。
关于作者
David Mislin,知识遗产助理教授, 天普大学
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