:改变我们与地球的关系

没有人能怀疑我们生活在一个前所未有的生态破坏的时代。 这个星球上的生命结构正在加速退化,伴随着动植物多样性的大量丧失,以及对人类健康和福祉的威胁升高。 进化生物学家告诉我们,之前已经发生过多次世界范围的灭绝事件,其中包括五个主要的“痉挛”,包括现有物种的90百分比的损失 - 最后一个是六千五百万年前带来了年龄的灾难恐龙的结束。 目前形势前所未有的是,一个物种 - 人类的行为和技术生产正在导致这个生物圈的崩溃。 因此,越来越多的人得出这样的结论,那就是在人类的心灵中,能够找到生态灾难的原因和治疗方法。

这就是为什么像我这样的心理学家关心人与自然关系的不平衡,如何治愈的根本原因。 如果由于某种错误的或妄想的态度,观念和信仰而存在不平衡,那么我们可以问一下这个问题是如何发生的以及如何改变的。

作为一名心理治疗师,我是一个处理精神障碍和病理的专业人士。 难道我们从与困扰的个人和家庭的工作中学到的东西能够帮助我们处理这种集体精神病理学,这是来自地球的人类心灵的这种深刻的异化? 这些是我希望在本书中讨论的“绿色心理学”的一些基本问题(绿色心理:转变我们与地球的关系).

我更青睐“绿色心理学”一词,因为西奥多·罗斯扎的杰出着作“生物心理学”正在获得相当可观的货币。 地球之声。 原因是我们这个领域(包括Roszak)的人并不是说要倡导创建一个新的心理学分支学科,加入临床,社会,发展等形式。 相反,我们正在谈论对心理学是什么,或者本来应该是什么的基本的重新构想 - 一个考虑到人类生活的生态环境的修正。 Roszak说:“心理学需要生态学,生态学需要心理学”。

在教科书和心理学理论中没有考虑到人类生活的生态基础是令人吃惊的:就好像我们生活在真空或太空舱中一样。 有趣的是,一些对生态心理学的最早和最深刻的贡献是由非心理学家:生态学家保罗·谢泼德(Paul Shepard) 自然与疯狂),神学家Thomas Berry(in 地球的梦想),哲学家沃里克福克斯(in 超个人生态学)和历史学家Theodore Roszak(在The 地球之声).


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具有生态意识的“绿色”心理学家所要求的那种基本的重新构想与其他领域的类似运动是相似的。 在环境伦理学的新领域,哲学家们已经在环境问题的哲学和道德方面工作了二十年,如何将伦理学的考虑引入公共政策的讨论。 越来越多的生态经济学家一直在研究重新考虑传统经济理论,把所有经济活动的生态基础考虑在内的棘手问题。

在环境哲学家的破坏性批判的刺激下,即使是宗教研究领域也经历了重大的灵魂探索。 举行了各种主要有组织宗教代表审查其传统以响应宗教对生态问题的呼吁的会议。 再加上自然科学的主要范式转变 - 主要是从机械论,原子论框架到自然界和宇宙的系统观 - 这些重新构想等同于生态系统世界观的开始。

生态学作为一种颠覆性的科学

生态学被称为“颠覆性科学”,因为它把关系和相互依赖关系作为其关注的中心焦点,颠覆了传统的专业化和分化的学术倾向。 因此,系统世界观中的生态心理学必须考虑传统上由哲学家,经济学家,生物学家,神学家或历史学家在各自范式内处理的问题。

作为一名教育工作者,我曾经为了不认为这些问题与他们的人类心理或自我发展的利益相关的学生,在生态学教学中所涉及的问题w w了20年。 我不能说我已经找到了这个教育困境的某些答案,但是本书的文章指出了我发现有用的可能的方法。

迫切需要对人类在生物圈中的作用有一个新的认识。 可以追溯到欧洲浪漫主义运动和美国超验主义的哲学家已经将人类对自然的统治确定为西方文明的根本病理学。 二十世纪,随着技术工业主义的不断冲击,世界范围内的生态破坏步伐加快,物种多样性的消失加速,这种批评在紧迫的情况下走向了绝望。

挑战现代主义工业世界观

一方面可以区分那些侧重于改善对污染和废物的立法控制和科学的生态系统管理的环境运动,另一方面可以区分那些挑战其根本的基础的“激进生态”运动现代主义的工业世界观和与之相关的统治思想。 激进的生态学运动包括深层生态学,生态女性主义,社会生态学,社会主义生态学,生态正义学,生物区域主义和可能的生态心理学,如果从整体或系统的角度来考虑的话。

激进的生态运动强调这种或那种统治形式是现代世界的统治互锁制度的核心。 深层生态运动的核心重点是用非主导的以生态或生物为中心的价值观和范式来取代以人为中心,剥削性的态度。 生态女性主义把自然的统治与妇女的三重统治联系起来。 社会生态学批判所有形式的等级秩序和统治,无论是阶级,种族还是性别。 对于社会主义生态而言,关键的诊断是通过对资本积累和利润动机的分析。 生态或环境正义运动着重于种族主义与人类对自然的统治之间的联系。 生物地区主义涉及对地方和地区的传统政治和经济手段的批判。 绿色心理学或者生理心理学也可以被认为是“激进的”,因为它将人类对“超越人类世界”整体的态度进行了根本的调整。

除了社会科学,哲学和宗教的基本范式和价值体系的这些激进的重新构想之外,对土着和古老的知识形式也有了更多的开放和接受。 随着发展的工业模式所造成的环境破坏越来越大,土着社会(那些幸存下来的)实际上已经经常保留我们正在拼命试图重新发明的可持续性实践。

由于在主要有组织宗教中对环境的普遍消极或忽视的态度变得更为明显,许多有关个人已经发现自己正在转向其“异教徒”祖先 - 即基督教之前的“乡下居民”的万物有灵的宗教信仰,谁承认和尊重自然界固有的精神智慧。 由于许多宗教和心理治疗系统中的精神空虚和道德肤浅变得越来越明显,成千上万的求职者已经转向了萨满教的行为 - 如萨满之旅,视力追求或使用致幻幻想植物 - 培养与自然世界更直接的心灵,自觉的联系。

由拉尔夫Metzner博士绿色心理学本文摘自本书:

绿色心理:转变我们与地球的关系
由拉尔夫Metzner博士

©2000。 经内地传统国际公司分部出版商Park Street Press许可转载。 www.innertraditions.com.

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关于作者

拉尔夫Metzner博士RALPH METZNER博士 是加州综合研究学院的心理治疗师和教授,在那里他教授有关生态心理学和生态世界观的课程。 他是几本书的作者,其中包括 迷幻的经验 (与Leary和Alpert,1964),意识地图(1971),知道你的类型(1978),开启内心的光(1986), 纪念之井 - 重新发现北欧的地球智慧神话 (1994), 展现自我 (1998)。 他是绿色地球基金会的联合创始人和主席,绿色地球基金会是一个致力于治愈和协调人类与地球之间关系的教育机构。 访问他的网站 http://www.rmetzner-greenearth.org.

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