为什么爱情的夏天比嬉皮士和迷幻剂更有趣

发生了一件非凡的事情 给西方世界的青年 50年前。 在里面 1967的夏天 大量的美国青少年 - 没有人知道究竟有多少,但有人估计100,000和200,000之间 - 他们逃脱了他们所看到的郊区监狱,并为旧金山的海特 - 阿什伯里(Haight-Ashbury)市区做出了这样的决定。

我们现在回头看看“爱之夏” - 这个名字起源于春天的反文化领袖会议 - 作为一个失乐园,兴奋和冒险的黄金时代, 一个永远不能重现的天堂。 但实际上,这个60s的中心部分今天仍然笼罩着流行文化和社会风尚。

借鉴乌托邦的传统 追溯到创始人由...驱动 大麻和迷幻剂的欣喜和幻觉的力量,1967的夏天在非常短的时间内看到了非凡的文化上升。

在艺术,音乐和时尚方面出现了创造性的爆炸,相信世界可能会重生。 迷幻艺术的生动流光的色彩,以及爱情是解决所有问题的信念,嬉皮士文化通过拒绝西方主流社会的每一个社会,政治,经济和美学特征来着手改变世界。

本篇 嬉皮士革命 随着Scott Mackenzie的歌的发行成为媒体轰动一时的“旧金山“1967五月份在美国和欧洲的大部分地区都受到重创。
 


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故事情节是,旧金山的一个和平与爱情的天堂在一年的大部分时间里盛行,但不久之后就感到不安。 这个新的伊甸园被海特 - 阿什伯里(Haight-Ashbury)的青少年数量逐渐消失。 一位领导人物形容这一混乱是“动物园“。

嬉皮梦想的商业化加剧了所设置的问题和幻灭 曼森谋杀 在八月的1969,以及在地狱的观众成员的地狱天使的残忍杀害 滚石音乐会在Altamont 几个月后,提供了一个时代的墓志铭。

根据这个版本,“幸存者”放弃了迷幻,放弃了爱情可以解决所有问题,并屈从于政治行动 - 同性恋解放,第二次浪潮女权主义和环保主义的徒然信念。 或者他们找到了大师,并成为新的年龄。 60被封印,保存在一个失落的黄金时代,一个无辜的时间。 任何不在的人都会被禁止的。

但是,像所有黄金时代的故事一样,这个叙述大部分都是假的。

一起高兴

批评爱情神话的夏天可以追溯到1967本身 挖掘机 - 以后命名 英文部首1649-50。 这个游击街剧团把嬉皮士的现象看作是媒体的创造,是为了建设一个新的,更加公正的社会的真正尝试而分心。 他们谴责迷幻大师不负责任的讲道 蒂莫西·利瑞他鼓励青少年服用迷幻药,放弃工作和教育,并且抨击麦肯锡歌曲的噱头,作为营销策略。
 

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事实是,像所有显然简单的文化现象一样,爱情之夏是复杂的。 挖掘者回到基础的理想主义共产主义,兜售钟声和珠子的嬉皮士资本家的商业主义,迷幻转型的倡导者, 新的左派在加州伯克利.

所有这些团体反对的单一问题是 美国参与越南。 当战争以1973的巴黎和平协议结束的时候,不再有一个有约束力的外敌。 一个原则性的反文化的幻想消失了。

花在你的头发

实际上,没有一个“60”,没有黄金时代,没有什么可以结束的。 相反,有三个 品味文化 这一切都正好相反,并开始改变社会的价值观。

这些文化的第一个以时尚和音乐为基础。 孔雀风格的男人 - 长发和鲜艳的色彩 - 迷你裙或流淌着嬉皮士的女装。 第二类是政治革命家,后现代主义和新马克思主义者,他们的社会经济条件转变是当务之急。 第三组信仰通过大麻和LSD实现的内在转化和解放。

虽然这三个群体的优先考虑是根本不同的,但是他们都认为过去是陈旧的,而且是对不受约束的个人主义的承诺。 当然,还有重要的重叠,当迷幻文化遇到激进的左派时,抗议作为游戏和表演的概念成为中心舞台。

半个世纪以来,从爱的夏天的高度,三种味道文化已经存活下来,但具有不同的相关性。 时尚和音乐中的个性和自我表现一直没有阻碍。 政治抗议的传统随着环保主义和性政治中新的目标的出现而蓬勃发展。 新一代的精神追求者从迷幻药物中寻找灵感,现在也被称为entheogens。

把60s定义为一个独特的时期,一个失去的黄金时代,将其与现代经验隔离开来。 太阳可能已经在爱的夏天,但它的光芒的温暖,今天仍然感受到。

关于作者

Nicholas Campion,宇宙与文化副教授,人文与表演艺术学院首席讲师, 威尔士大学圣三一大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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