图片由 奥坎卡利斯坎
Maithuna 是被称为“五女士”或 panca-makara 的漫长的五部分 [tantric] 仪式的结束部分。 初步阶段包括服用 madya（酒）、matsya（鱼）、mamsa（肉）和 mudra（炒过的谷物）。 所有这些物质都被认为具有催情作用，而前三种物质通常是印度教徒禁止使用的。 因此，panca-makara 经常被引用为密宗冲击技术的一个例子：需要以尽可能低的方式体验尽可能高的狂喜。
这种评估可能是一种相对现代的行为合理化，其最初目的不过是快乐（本身就是合法的密宗目标）。 在8th和11th世纪之间，鱼，酒和肉（特别是猪肉）被视为奢侈品。
可能已经五个小姐仪式的密宗种姓之间的区别模糊过程的一部分，但同样它可能只是提供经验，通常只提供给富人Tantrika。 大麻（大麻）和曼陀罗也可能被用来作为一个maithuna的前奏，但只是提供了一个诱人的，只能由虔诚的，集中的祭祀性交达到忘我的一瞥。
密续强调的maithuna的的危险，和国家的医生必须是一个英雄（维拉），怀疑，恐惧或欲望。 一个尤其是Tantrika英雄可能执行高达一个晚上108妇女的maithuna，虽然其中的一些，他会做不超过触摸。
迈图纳：变革的仪式
maithuna是一个转型的仪式，虽然它预计将产生快感，并通过这种先验的幸福，快乐不能自我 - 男人和女人的怀抱的时候，他们这样做不是以自己的，但作为男性和女性神。 一个文本，在Kaulavalinirnaya，介绍了“五倍圣体”panca马卡拉，并说：“所有的人成为Shivas，的妇女Devis [女神]的猪的肉成为湿婆，酒沙克蒂[湿婆的女同行的国家]“。
maithuna通常是进行了在圈发起，由大师的指导下。 它可能包含冥想，瑜伽姿势，背诵咒语（神圣的音节），可视化yantras（代表宇宙的线条和色彩图）和调用整个系列神或devatas的（湿婆耦合由创建沙克蒂）。 理想的合作伙伴应该保持不动，没有人应该履行他的精液。 如果他不意外，他额头上的涂片中的“第三只眼”，这让他至少再吸收一些其效力的地区。 性高潮的时刻，在理论上，在更长的狂喜的浪潮，这并不涉及射精丢失。
另一方面，女性可能会经历传统的性高潮，甚至被鼓励这样做，因为据信这会释放 rajas，即由性兴奋产生的阴道分泌物。 在一些密宗学校，生产 rajas 甚至是 maithuna 的主要目标：它被收集在一片叶子上并加入一碗水中。 在仪式上供奉给神灵后，它被男人喝了。 即使 rajas 不是在体外收集的，人们认为真正的行者知道如何通过他的阴茎吸收它，这种技术被称为金刚力手印，可以丰富他自己的荷尔蒙系统。 然而，在大多数密宗仪式中，伙伴之间的主要交流被认为是性能量。
微妙的身体能量
在人体材料，密宗设想的渠道，或nadis复杂的系统，携带从超越宇宙的能量，通过头顶盆满钵满。 这个系统被称为微妙的身体，重新辐射积累的能量的一部分，形成自我生成的错觉，作为现实世界的物质身体经验。 （这种辐射被认为是废物，有时被形容为一只老鼠，在Tantrika吸吮。）
在沿各分中心的物质身体，微妙的身体脉轮（轮）或padmas（荷花）凝聚内部辐射。 印度教密宗基本上在脊椎，阴部，肚脐，心脏，喉咙之间的眼睛和头顶的基础上确定的脉轮（有一些分类系统）。 佛教密宗位于脉轮在脊柱，肚脐，咽喉和头顶的基础。 每个脉轮对应的认识逐步提高的状态。
启蒙运动和昆达里尼能量
启蒙，总是在男性方面，推动能源是盘绕在脊柱（女昆达里尼或蛇能源的印度教徒，或佛教徒，如空行母的女性能量的化身）的基础上实现透过不同的脉轮头顶。 印度教的，这是湿婆的所在地，昆达里尼是沙克蒂的表现。 通常睡觉的蛇，并使其通过人体拍摄到冠，通过扶正祛邪，Tantrika重新创建工会在自己的神和女神。
S-xual 二元论作为两条神经通道存在于人类精微体中。 红色的 ida（佛教 lalana）沿着脊髓左侧延伸，代表女性创造力、月亮，最终代表空虚和知识。 灰色的 pingala（Buddhist rasana）运行到脊髓的右侧，是男性的创造力能量，对应于太阳，最终对应于同情心和实用性。 只要这两个通道保持截然不同，个人就会继续陷入死亡和重生的循环之中。 特别是对佛教徒来说，身体内这些对立面的结合被视为一种抵消它们的方式，使个人更接近虚无的状态。
想象与呼吸
随着瑜伽呼吸控制技术，与女搭档的真实或想象的性交过程中产生的能量，刺激该名男子的昆达里尼，其中与他unshed的精液混合产生宾（翻译精液）。 宾，像胎儿，是由五行 - 土，水，火，空气和乙醚 - 其在体内的形成，代表受孕的一种形式。
bindu 脱离两个 s-xual 通道并产生一个新的、无性的中央通道，称为 sushumna（或 avadhutika，已净化的通道），它沿着该通道移动到更高的脉轮，并最终到达“头顶的莲花” ”。 在那里，它统一了构成它的所有元素，以及从业者的不同男性和女性方面。 因此，Tantrika 使用仪式来推动一种内部炼金术，将精神能量与物质（未流出的）精液融合，以统一自我的各种元素。
经出版商Seastone的许可重印，
尤利西斯出版社的烙印。 （2000年美国版），
©1996。 http://www.ulyssespress.com
文章来源：
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由克利福德主教。
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关于作者
克利福德主教是一位作家，他的足迹遍及非洲和亚洲的记者和编辑。 他花了两年时间，学习方式，在津巴布韦部族人民融合他们的传统信仰与艺术，舞蹈和仪式。 主教，动物烈酒（1995）的合著者，也是两名英国报纸，独立和“星期日泰晤士报”的贡献者。
