身穿蓝色长袍的亚里士多德（中）出现在 16 世纪拉斐尔的壁画“雅典学院”中与柏拉图的谈话中。 Pascal Deloche/Stone 来自 Getty Images
虽然大多数情歌的灵感来自浪漫关系的欢乐和心痛，但朋友之间的爱情也可以同样强烈和复杂。 许多人都在努力建立和维持友谊，与亲密朋友的争吵可能与与伴侣分手一样痛苦。
尽管存在这些潜在的陷阱，但人类始终珍视友谊。 正如公元前 4 世纪的哲学家亚里士多德所写：“没有人会选择没有朋友的生活”，即使他们可以拥有所有其他好东西。
亚里士多德最为人所知 因为他对科学、政治和美学的影响； 他因写关于友谊的文章而鲜为人知。 我是 古希腊哲学学者, 当我和我的本科生一起讲这些材料时，他们惊讶于一位古希腊思想家如此清楚地阐明了他们自己的关系。 但这也许不足为奇：自从人类存在以来，人类友谊就一直存在。
那么，这里是亚里士多德仍然可以教给我们的关于友谊的三个教训。
1.友谊是相互的，是认可的
第一个教训来自亚里士多德对友谊的定义：互惠的、公认的善意。 与父母身份或手足之情不同，友谊只有在双方都承认的情况下才会存在。 仅仅希望某人好是不够的； 他们必须祝你好运，你们都必须认识到这种相互的善意。 正如亚里士多德 把它：“要成为朋友……[双方]必须对彼此有好感，也就是说，希望彼此好，并意识到彼此的好意。”
亚里士多德用一个早期的例子说明了这一点 准社会关系 – 一种片面的关系，在这种关系中，某人对他们从未见过的公众人物产生友好的感情，甚至觉得他们认识。 亚里士多德举了这个例子： 球迷可能希望运动员好 并为他的成功投入情感。 但是因为运动员没有回报或承认这种善意，所以他们不是朋友。
这在今天和亚里士多德时代一样真实。 考虑到你甚至无法与某人成为 Facebook 好友，除非他们接受你的好友请求。 相比之下，您可以成为某人的社交媒体追随者而无需他们的承认。
尽管如此，今天可能更难区分友谊和类社会关系。 当内容创作者分享他们个人生活的细节时， 他们的追随者可能会产生一种片面的亲密感. 在社交媒体出现之前，他们了解创作者的一些事情， 只会被一个亲密的朋友知道.
创作者可能对她的追随者怀有善意，但这不是友谊。 如果一方对个人有善意而另一方对团体有善意，那么善意就不是真正的互惠。 通过这种方式，亚里士多德对友谊的定义使独特的现代情境变得清晰。
2.三种友情
接下来考虑亚里士多德对三种友谊的区分：基于效用的友谊、基于快乐的友谊和基于性格的友谊。 每一个都源于 什么是有价值的 在朋友圈： 他们的用处，他们公司的乐趣 或他们的 品格好.
虽然基于性格的友谊是最高形式，但你只能 几个这样的知心朋友. 了解一个人的性格需要很长时间，而且你要花很多时间 时间在一起 维持这样的友谊。 由于时间是一种有限的资源，大多数友谊将建立在快乐或实用的基础上。
有时我的学生抗议效用关系并不是真正的友谊。 两个人互相利用怎么能成为朋友呢？ 但是，当双方以同样的方式理解他们的效用友谊时，他们就不是在剥削而是在互惠互利。 作为 亚里士多德解释：“朋友之间的分歧最常发生在他们友谊的本质不是他们认为的那样时。”
如果你的学习伙伴认为你出去玩是因为你喜欢她的陪伴，而实际上你出去玩是因为她擅长解释微积分，那么受伤的感觉就会随之而来。 但是如果你们都明白你们出去玩是为了提高你们的微积分成绩和她的写作成绩，你们就可以培养相互的善意并尊重彼此的长处。
事实上，实用友谊的有限性可能正是它有益的原因。 考虑一种现代形式的效用友谊： 同伴互助小组. 由于您只能拥有少量基于性格的朋友，因此许多遭受创伤或与慢性病作斗争的人没有经历过这些经历的亲密朋友。
支持小组成员是 互帮互助的独特定位，即使他们有非常不同的个人价值观和信仰。 这些差异可能意味着友谊永远不会以性格为基础； 然而，小组成员可能对彼此怀有深厚的善意。
简而言之，亚里士多德的第二个教训是，每种友谊都有一席之地，当对其基础有共同的理解时，友谊就会奏效。
3.友谊就像健身
最后，亚里士多德对什么能使友谊长久有一些有价值的话要说。 他声称，友谊就像健身一样，是一种必须通过活动来维持的状态或性格：由于健身是通过定期锻炼来维持的，所以友谊是通过一起做事来维持的。 那么，当您和您的朋友不能参加友谊活动时会发生什么？ 亚里士多德写道:
“那些……分开的朋友并不积极友好，但却有这样的倾向。 因为分离并没有完全破坏友谊，尽管它阻止了友谊的积极运用。 但是，如果长时间不在场，似乎会导致友情本身被遗忘。”
当代研究支持这一点： 友谊的状态可以持续 即使没有友谊活动，但如果这种情况持续时间足够长，友谊也会变淡。 亚里士多德的观点似乎变得不那么重要了，因为通信技术——从邮政服务到 FaceTime——使得远距离保持友谊成为可能。
但是，虽然身体分离不再意味着友谊的结束，但亚里士多德的教训仍然是正确的。 研究表明，尽管可以使用通信技术，但在 COVID-19 大流行的第一年减少了友谊活动的人 经历了相应的减少 他们友谊的质量。
今天，就像在古代雅典一样，必须通过参加友谊活动来维持友谊。
亚里士多德无法想象今天的通信技术、在线支持团体的出现或社交媒体使之成为可能的类社会关系。 然而，尽管世界发生了种种变化，亚里士多德关于友谊的著作仍在继续引起共鸣。
关于作者
艾米丽·卡兹（Emily Katz）, 古希腊哲学副教授, 密歇根州立大学
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