专题

重命名和收回神圣

婴儿微笑
图片由 维多利亚_rt

成为成年人意味着我们必须对自己的转世负责,而对于许多人来说,这不是一个选择。 只要我们有一个信念,让我们在灵性上保持不成熟,不配地抓住上帝爱的碎屑并乞求释放,我们就仍然不成熟,我们的灵性进化就令人遗憾地受到限制。 我们脱离了对我们和所有受造物中的神性的真正奉献的内在世界,并继续向上到达一位父亲或母亲,他们有朝一日可能会屈尊以怜悯的眼光看待我们。

这种哲学使我们成为受害者和渺小,并不是真正的谦卑。 它是一种自我否定的形式,助长了受害者意识的无助。

我带着某种权威写下这些话,因为在 1960 年代初期,我在爱尔兰的一家修道院里当了几年天主教修女。 我离开了修道院,因为我需要回到这个世界,为自己重新命名和收回神圣的东西。

重命名圣物

我喜欢“神圣”这个词,因为它是关于圣礼的。 在我看来,如果我们要过上完整和奉献的完整生活,我们就需要为自己重新命名神圣的事物。

当我离开修道院时,有人问我是否在那里找到了上帝。 我的回答如下:“不,我没有在修道院里发现上帝是修女。 戒掉这个习惯两周后,当我看着一匹马的眼睛时,我找到了上帝。” 习惯是只根据教会的教条和诫命来命名神。 然后我开始根据经验真理为自己重新命名神圣。

人们经常通过他们的孩子看到神圣。 走在大自然中,吃美味的食物,写诗,和孩子玩耍,跳舞唱歌,做爱,都是我们可以称之为与生命本身的神圣相遇的恩典。 这些经历让我们了解不同的存在状态,并对我们的心理产生积极影响。

灌输

在我看来,长期以来,我们一直被灌输教会等级制度认为神圣或亵渎的东西。 像小孩子一样,我们相信为了过正义的生活,我们必须称自己为有罪的人,为我们的错误祈求宽恕,接受不恰当的内疚,与恩典分离——“主,我不配”——并相信我们永远不够好,无论我们多么努力地想像耶稣一样。

总的来说,我们请求一位似乎不听的父亲的原谅。 对于我们许多人来说,这是一个世俗父亲的复制品,缺席的父亲。

在 1950 年代,我作为一个年轻的天主教女孩过着受害者的半生,并真正地接受了它作为一个修女,她将她年轻的不成熟的生命作为祭品献给了耶稣,以便他可以拯救她。 对当时的我来说,在自己内心寻求庇护是不可能的。

我们很早就在天主教教育中了解到,凡是在地球上出生的都是有罪的,而所有无形的,没有粘土的身体,都是好的和圣洁的。 很难看出神圣和纯粹的泥土怎么可能在人类中共存。 神圣也是有方向的,那个方向是向上的。 世俗走下坡路。


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天堂还是地狱——我们唯一的选择?

人类既生于地球,又埋葬于地球。 我们的光影,我们的金色自我,我们的神性从未被拥有,也从未被整合,身体也不被认为是神圣的。 女性的身体尤其被视为不洁、不虔诚和罪恶的代理人。 因此,我们一直在外面寻找上帝。 从教皇到教区神父的圣洁等级轨迹贯穿始终。 这些人是我们与上帝的中间人,没有他的指示,一个人就无法过上美好圣洁的生活。

死亡也给我们带来了许多问题,因为天堂或地狱是我们的选择,如果我们有一半好,炼狱作为中间考虑! 我坐在许多亲爱的人的床边,他们相信他们会进入地狱的永恒火焰,因为他们并不完美。

我自己的父母怀着如此可怕的信念死去。 母亲临终前对我说:“你通往上帝的道路是爱,我的道路充满恐惧。” 这句话让我的心痛了很久。

重命名我们日常生活中的圣物

那么,在我们的日常生活中重新命名神圣的东西是什么,这样我们就可以快乐地生活,在优雅和自由中死去? 我经常问自己,什么需要在我身上再次变得神圣。 我不再是祭品!

那么我如何在事物家族中命名自己? 我称自己为神圣还是不值得?

什么叫我自己神圣、神圣? 对我来说,它是完整的; 一个完全化身的女性,具有身份和充满优雅的个性,从灵魂中真实而快乐地生活。 对选择负责,并知道我世界上的所有事物对我来说都只是信息。

从整合或分裂人格的角度来看,我如何解释这些信息与我自己治愈或未治愈的心理有关。 如果我每天都生活在宇宙之心与我的人类心脏一起跳动的情况下,那么我就可以真正地拥抱世界的苦难,并且永远不会因提供存在而感到疲倦或疲倦,因为我将从这满溢的圣杯中获得的恩典之流使我充满活力同情。

我把生命本身看作是一种完整的圣礼。 生命无时无刻不在为我们的完整和圣洁做出贡献。 这是一个持续的螺旋,影响着我们的灵性进化。 这种灵性进化还必须包括我们的生物学,因为它与我们的灵性没有分离。

阴影的自我

作为人类,真正需要融入我们的似乎是影子自我。 它不仅要求整合,而且要求它变得神圣并被视为神圣。 这可能会让很多人感到惊讶,但在阴影和迷失的自我被欢迎进入内在的爱之家之前,它仍然是一个陌生人。

被制约和社会化的人格为了被接受和爱而不得不放弃自己,这种放弃始于童年。 我经常提醒人们,当他们不欢迎自己的阴影部分时,他们实际上是放弃了自己。

当我们拒绝接受我们的恐惧、嫉妒和傲慢作为我们圣洁的一部分时,我们就是在拒绝自己。 当我们将未治愈的情绪传递到世界上时,我们实际上是在否认自己的某些部分,然后我们会在其他人身上看到它们。

多年来,我一直责怪我的父亲和母亲,因为我的生活很混乱。 我们中的许多人在孩提时代就感到不被爱,为了被爱,他们会做出奇怪的行为。 我们中的一些人学会了用我们自己的信仰去卖弄别人,然后在我们本意不的时候说“是”,从而在情感上虐待自己。 我们同意对我们有害的情况,以保持所谓的另一个人的“爱”。

因此,我们今天有必要真正看到,我们如何忽视自己的心,以使别人认可我们。 我们将付出我们的心,牺牲自己,以获得他人的片刻认可。 这对我们的整体制作没有帮助,但我们继续非圣洁的做法,直到有一天我们发现它不起作用并且我们需要帮助。 这是恩典的开始。

以下是我在 1980 年代创作的一首歌的歌词:

我不知道
他们从来不说
我从没听说过
有人说
我爱你
你很特别
所以我从来没有觉得好。

然后我长大了
我七岁
我学到了新方法
让他们说
我爱你
你很特别
但我仍然感觉不好。

现在我年纪大了
而且我更聪明
我每天都告诉自己
我爱你
对我来说你很特别
现在我终于感觉好了。

了解自爱

如果这种自爱,这种踏入未知的勇气,没有智慧的心培养,很容易陷入自私自利的夹缝中。 我发现没有多少人真正了解自爱。 他们将其等同于自我放纵或自我接纳的某种浪漫版本,例如照镜子并重复说“我和我一样美丽”,最终会跟着“但我不是,我好可怕。” 这些陈述需要认真对待并在正确的时间应用。 否则,它们是装饰性的,不构成安全信念的一部分。

自爱不是为了满足父母没有满足的我的愿望和愿望。 我曾经听到人们说,“好吧,我内心的孩子从来没有玩过,所以我会尽我所能去玩。” 不幸的是,这些亲爱的人看起来很愚蠢,因为成年人表现得像孩子或青少年。

我听过几次的另一种说法是,“我内心的孩子从来没有钱,所以我要给自己买一辆新车——我能买到的最贵的。” 那是孩子想要和需要的,它永远不会满足,因为物质的东西不能满足对真正接受和同情的渴望。

如果我们要成长为心满意足、充满爱心和可爱的人,自爱必须有一个强大、自律的基础。 如果我们在情感上过于依赖我们内在的孩子,她将永远无法获得内在的权威或自我价值。 

这是一个漫长的旅程,寻找一个人的内在自我、一个人的脆弱性、一个人的脆弱性、一个人的力量和良好的纪律,并伴随着一致性。 作为孩子,我们需要这些核心属性,但我们大多数人都无法使用它们。

版权所有2021。保留所有权利。
转载出版者许可,
芬德霍恩出版社(Findhorn Press),是 国际机场内的传统。.

文章来源

生命最后的狂喜:凯尔特人死亡之谜
菲利达·阿纳姆-阿里尔

封面艺术:生命的最后狂喜:凯尔特人的死亡之谜 Phyllida Anam-Áire在凯尔特人的传统中,死亡被认为是出生的行为,是我们的意识从今生传递到来生。 灵性助产士和前修女 Phyllida Anam-Áire 通过早期的濒死体验,从她的凯尔特遗产镜头中深入了解了死亡过程的神圣阶段。 她富有同情心地描述了元素的最终消散,强调了在此生解决和整合我们的心理-精神阴影和伤口是多么重要。 

欲了解更多信息和/或订购此书, 点击此处详细了解。。 也可作为Kindle版本使用。

关于作者

照片:Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire 是一位前爱尔兰修女,同时也是伊丽莎白·库伯勒-罗斯 (Elisabeth Kübler-Ross) 的祖母和治疗师,她与病人和垂死的人进行了广泛的合作。 她在欧洲提供有意识的生活、有意识的死亡静修,并为护士和姑息治疗工作者提供关于儿童和死亡的演讲。 她还是一名词曲作者,她教授凯尔特古塔或 Caoineadh、爱尔兰歌曲或哀悼之声。 她是作者 凯尔特人死亡之书

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