在“普世和平之舞”聚会上跳舞的一群人
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普世和平之舞是参与式的身体祈祷,而不是表演艺术。 Murshid Sam* 说,普世和平之舞的基础是重复神圣的短语。 唱诵神圣的名字体现了神圣的存在。 (* Murshid Sam 是世界和平之舞的创始人。)

我们通过手拉手围成一圈并背诵苏菲祈祷文开始我们的舞蹈会议:

走向一,
爱、和谐与美的完美,
唯一存在,
与所有受启发的灵魂联合
谁形成了大师的化身,
指导精神。

然后我们串起我们自己圣名的念珠。 我说“Ahad”,圈子回应“Ahad”,站在我旁边的我心爱的人说“Widad”,圈子回应“Widad”,以此类推,遍及圈子中的每个人。

第一支舞通常是简单的群舞,以调和集体,让我们手牵着手,一起踏步,一起吟唱。 即使只是与其他人手牵手围成一圈这一事实也是我们大多数人在日常生活中很少体验到的微不足道的祝福。


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协调和协调的过程...

整个舞会是一个调和的过程,让我们越来越接近心和呼吸的统一。 Hazrat Inayat Khan 说,

神秘教师的工作不是教导而是调音,调音学生,使他成为上帝的工具。 因为神秘的老师不是乐器的演奏者; 他是调谐器。 调好后,他将它交到演奏者手中。

随着每支舞蹈的进行,领舞者可能会或可能不会说“只有女人的声音”或“只有男人的声音”,交替着姐妹和兄弟的声音。 领导者可能会说:“靠呼吸!” 我们继续默默地跳舞,保持呼吸的祈祷。 或者当团队真正调和时,领导可能会说“只有声音,没有乐器”,这往往是最荣耀的时刻,听到我们敞开心扉在赞美中歌唱。

祈祷的本质应该是赞美...

Murshid Sam 说,

祷告的本质应该是赞美。 . . . 言语、态度和动作一旦形成,就会向上,远离自我,朝向上帝。 向真主献上赞美,为真主祝福——这是奉献者的终极职责。

在舞伴舞中,我们手牵着手,注视着彼此的眼睛,用和平问候彼此,用爱祝福彼此。 . . 然后转移到下一个合作伙伴。 向无所不在的神圣同在敞开心扉是一回事。 以不同的形式向彼此敞开心扉接受神圣之光是一回事,这可能具有挑战性,但往往是令人愉快的。

当一个人找到舞伴、失去舞伴、犯错以及我们互相玩耍时,舞伴舞常常会引起欢乐和笑声。 舞蹈的目的不是为了避免犯错。 快乐是神圣的。 错误就像在我们中间播放的光中的装饰音符,偶然的。

没有正确的祈祷方式...

舞者并不总是完美的。 有些人似乎无法完美地掌握步进或旋律。 有些人唱得很大声,走调。 我只是站在他们旁边,大声唱歌。 我有责任把舞蹈教清楚,这可能会涉及一些重复,但我不必让每个舞者都变得完美。 在整个晚上,声音和心灵的和谐确实以自己的方式发生。

有时上帝会抛出一个未知数,就像一个大醉汉走进来加入舞圈,大喊大叫:“阿门! 阿肋路亚! 赞美耶稣!” 在每支舞后的寂静中。 那天晚上,他身上散发着酒味,融化了人心和偏见。

在舞蹈会议快结束时,我们通常会跳更深、有时更长的舞蹈,因为心灵和声音是和谐的。 这就是圣灵可以进来的时候。有时,我们跳舞的时间越长,降服就越深。 尽管许多舞蹈都非常复杂,但多年来,我们已经开始重视更简单、更深沉的舞蹈,将其视为更有效的狂喜“交通工具”。

我们以回向结束:“愿一切众生安好。 . . 愿一切众生快乐。 . . 和平 。 . . 和平 。 . . 和平。”

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文章来源: 

书籍:乘坐精神巴士:我从与 Ram Dass 的 Satsang 到喇嘛基金会和普世和平之舞的旅程
阿哈德·科布 (Ahad Cobb) 着。

阿哈德·科布 (Ahad Cobb) 的《乘坐精神巴士》一书的封面。这本回忆录从内到外对生活进行了深刻的反思,以及灵性和心理之间的微妙平衡,带领读者在致力于社区的背景下进行诗歌、音乐、占星术和精神实践的外在和内在之​​旅到觉醒。

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关于作者

阿哈德·科布的照片阿哈德·科布 (Ahad Cobb) 是六本书的作者、编辑和出版商,其中包括 图像国家 和  喇嘛基金会. 作为一名音乐家和 Dances of Universal Peace 的领导者,他还担任喇嘛基金会的常任成员、官员和受托人。 他研究和教授 Jyotish(吠陀占星术)。 

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