2016 年，在阿拉斯加德纳利国家公园和保护区，观光巴士停靠在一处热门景点，可以欣赏到北美最高峰德纳利的美景。 美联社照片/Becky Bohrer
2022 年 10,650 月，我开始了 XNUMX 英里、为期 XNUMX 周的摩托车之旅，从田纳西州到阿拉斯加再返回，携带的东西不超过我的 GPS 和手机。 这次骑行开启了一年的研究之旅——尽管 恐怖故事 航班延误和取消，我高兴极了。
几乎我所到之处，甚至在育空地区和不列颠哥伦比亚省的偏远地区，人们都在旅行。 许多被拉动的拖车都是全新的，这表明车主是最近才买的。 在又一个封闭的大流行冬天之后，似乎人们想要逃离的欲望同样强烈。
但是我们为什么首先要旅行呢？ 开放道路的魅力是什么？
作为教授 宗教、心理学和文化，我研究位于这三者交汇处的经验。 而在我的 旅游研究，我被它无法解决的悖论所震惊：我们中的许多人为了存在而寻求逃避； 我们为了减速而加速到达目的地； 我们可能关心环境，但仍会留下碳足迹。
最终，许多人希望回归转型。 旅行 经常被查看 正如人类学家所说的“仪式通行”：结构化的仪式，个人将自己从熟悉的环境中分离出来，经历变化并恢复活力或“重生”。
但旅行者不仅关心自己。 正如我认为的那样，探索的欲望可能是一个决定性的人类特征 在我的最新书中“只是旅行：上帝，离开家，以及路上的灵性。” 然而，能够做到这一点是一种特权，可以 有代价的 接待社区。 越来越多的旅游业和学者对 合乎道德的旅行，最大限度地减少游客对他们遇到的地方和人的伤害。
媒体向游客提供关于去哪里旅行和在那里做什么的建议和诱惑。 但为了实现变革性、合乎道德的旅行的更深层次目标，“为什么”和“如何”需要更深层次的洞察力。
在我的书籍研究期间，我研究了圣经中的旅行故事，并研究了心理学家、社会学家、伦理学家、经济学家和旅游学者的发现。 我认为，有意义的旅行最好不要被理解为一个三阶段的仪式，而是一个六阶段的实践，基于人类的核心经验。 这些阶段可以在同一旅程中重复和重叠，就像冒险曲折。
17 年 2022 月 XNUMX 日，游客坐在印度达兰萨拉的公共长椅上。 美联社照片/ Ashwini Bhatia
1. 预测
在我们研究和计划的过程中，旅行早在出发前就开始了。 但预期不仅仅是物流。 荷兰人恰当地称之为“voorpret”：从字面上看， 以前的快乐.
人们在任何特定情况下的预期方式和预期都能够塑造他们的体验，无论是好是坏——即使涉及到偏见。 例如，心理学实验表明， 当孩子们期望团体之间有更多的合作时，它可以减少他们对自己群体的偏见。
但是， 现象是研究人类经验和意识的哲学分支，强调 期待也是“空的””：我们有意识的意图和对即将发生的事情的期望可能会在未来的时刻实现或破灭。
考虑到这一点，旅行者应该尽量对不确定性甚至失望保持开放态度。
2. 离开
离开可以唤醒与我们最早的分离经历相关的深刻情感。 心理学家在婴儿身上研究的依恋风格决定了人们在人际关系中的安全感， 继续塑造我们作为成年人. 这些经历也会影响人们的舒适度 探索新体验 离开家，这可能会影响他们的旅行方式。
一些旅行者带着兴奋离开，而另一些旅行者则体验 犹豫或内疚 在出发的轻松和兴奋之前。 对旅行阶段的正念可以帮助人们 处理焦虑.
3. 投降
旅行者无法控制自己的旅程：航班取消，或车辆抛锚； 天气预报预测阳光明媚，但连续几天下雨。 在某种程度上，他们不得不向未知投降。
现代西方文化倾向于将“投降”视为消极的东西——就像举起白旗一样。 但作为一个 治疗概念，投降帮助人们摆脱压抑的习惯，发现一种完整感和 体验团聚 和其他人。 完美主义者知道改变行程并不意味着减少旅行体验，并放下对失败的恐惧。 具有强烈独立感的人在接受陌生人的照顾时会变得脆弱。
事实上，一些心理学理论认为，自我渴望投降，在解放的意义上：放下它的防御障碍， 寻找自由 试图控制周围的环境。 接受这种观点可以帮助旅行者应对事情可能不会按计划进行的现实。
4. 会议
相遇，旅行的第四阶段，是重新发现自己和他人的邀请。
所有文化都有无意识的“承认规则，”他们自己根深蒂固的习俗和思维方式，使得建立跨文化联系更加困难。 携带 有意识和无意识的刻板印象, 旅行者可能会认为一些人和地方没有受过教育、危险、贫穷或 性，而房东可能会认为旅行者富有、无知和容易被剥削。
超越这种刻板印象要求旅行者注意可能会增加互动紧张的行为——例如，了解要避免的对话主题，或遵守当地的着装规范。
在世界许多地方，这些挑战正在加剧 殖民的遗产，这使得人们更难以真实的方式见面。 殖民主义观点仍然影响着西方对非白人群体的看法 异国情调, 危险的 和劣等的。
开始克服这些障碍需要一种被称为 文化谦逊，这比“文化能力”更深——仅仅了解不同的文化。 文化谦逊有助于旅行者提出诸如“我不知道”、“请帮助我理解”或“我应该如何……？”之类的问题。
20 年 2022 月 XNUMX 日，游客在罗马市中心散步。 美联社照片/安德鲁·梅迪奇尼（Andrew Medichini）
5.关怀
关怀包括克服“特权不负责任”：当旅行者不承认自己的特权并为此承担责任，或者不承认其他人缺乏特权时。
[3家媒体，1份宗教通讯。 从 The Conversation、AP 和 RNS 获取故事。]
当游客忽视他们目睹的不公正和不平等或他们的旅行对 正在蔓延的气候危机. 从道德上讲，“同理心”是不够的； 旅行者必须追求团结，作为“关心。” 这可能意味着雇用当地导游，在家庭经营的餐馆用餐，并注意他们使用的食物和水等资源。
6.返回
旅行确实结束了，回家可以 迷失方向的经历.
回来可能会导致 逆转文化冲击 如果旅行者难以重新调整。 但随着旅行者与他人分享他们的经历，与他们去过的地方保持联系，这种震惊可能会减弱， 加深他们的知识 关于地点和文化，预计可能的回程或参与他们在旅途中发现的原因。
我相信，反思这六个阶段可以激发变革性、合乎道德的旅行所需的正念。 和 在大流行中，显然需要考虑周到的旅行，优先考虑东道国社区的福祉。
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