16th晚期和17世纪早期是一个自由思想家或科学家的危险时刻。 一个为质疑其文化的形而上学范式付出代价的人是意大利人佐丹奴布鲁诺。 布鲁诺是一位真正的文艺复兴时期的人，是一位同样是哲学家，诗人，数学家和宇宙学家的知识巨人。 他接受了哥白尼的理论，认为太阳是太阳系的中心，持有一种全神论者的观点，认为所有的大自然都充满了精神，并且也相信轮回。 就教会领袖而言，他违反了许多核心原则，因而破坏了他们的权威。 在1593，他因异端邪说受到审判，被指控否认几个核心的天主教教义，并在1600的赌注中被烧死。
伽利略是另一位在教堂手中受苦的意大利自由思想家。 伽利略的天文调查使他确信地球不是宇宙的中心，而且我们的星球围绕太阳旋转。 然而，天主教会认为“日心说”是异端邪说，因此，伽利略在软禁中度过了他的后半生，他的书被禁止了。
在我看来，教会当局对科学家和自由思想家如此敌视的原因是因为他们知道 - 如果只是无意识地 - 他们的形而上学范式受到严重威胁。 他们残酷的惩罚是企图阻止文化变革，就像一个腐败的领导者，随着他对权力的控制正在逐渐消退，他开始肆无忌惮地横冲直撞。 但当然，他们正在进行徒劳的斗争。 这种转变正在进行中，他们简单化，基于圣经的世界观将不可避免地被取代。
我相信与我们目前的文化状况有相似之处。
我想提出一个论点，即目前正在发生文化转变，而物质主义的形而上学范式正逐渐消失。 我还要强调它是多么重要 - 对于我们自己的物种的未来和整个地球 - 这种转变得到了充分的成果，而唯物主义的范式被精神世界观所超越。
威胁下的唯物主义
就像17世纪的教会一样，唯物主义正受到威胁。 它的原则和假设不再可行，并且正在出现一种新的范例来取代它。 正如教会所做的那样，唯物主义正在积极应对这一挑战。 形而上学范式对存在主义威胁的反应有三种主要方式：变得更加严格教条，惩罚异教徒，忽视（或解释或压制）不受欢迎的证据。 这仍然是原教旨主义宗教在二十一世纪世俗文化中保持自己的方式。 \
原教旨主义基督徒和穆斯林 - 或任何宗教派别或邪教组织 - 都有极其严格和具体的信仰和原则，每个人都必须完全接受。 他们通过排斥和惩罚任何偏离这些信仰的人来灌输恐惧，他们试图限制任何违背信仰的证据的可用性。
不幸的是，一些对唯物主义信仰体系的追随者以类似的方式回应他们的世界观。 质疑唯物主义任何原则的自由思想家被指责为伪科学。 特别是如果他们接受psi现象的存在甚至调查它们，他们可能会发现很难获得研究经费，在期刊上发表作品或在会议上展示，或者在大学获得学术职位。 他们可能会受到嘲笑，对其网页进行篡改，并将他们的视频从互联网上删除（正如2013中的Rupert Sheldrake所发生的那样，他的TED演讲在美国着名怀疑论者的要求下被删除了。）
重要的是要记住，这里有强大的心理因素。 一些唯物主义者可能甚至没有意识到他们的行为是以非理性和偏见的方式行事。 他们的行为植根于对确定性和控制力的强烈心理需求。 作为一种信仰体系，唯物主义提供了一个能够理解生活的连贯的解释框架。 它似乎为人类生活的许多“重大问题”提供了令人信服的答案，因此给了我们一种减轻怀疑和混淆的方向感和确定性。
感觉我们理解世界是如何运作的，这给了我们一种权威感。 我们觉得自己在权力的位置上超越了世界，而不是感到从属于大自然的神秘和混乱的力量。 承认有些现象我们无法完全理解或解释，并且世界比我们想象的更陌生，削弱了我们的力量和控制力。 （这就是为什么许多人不愿意接受量子物理学的含义的一个原因：因为它揭示了世界是一个比我们想象的更加神秘和复杂的地方，所以威胁是控制感和力量。我们不能夸大我们不理解的世界。）
上述内容适用于所有信仰体系，但在唯物主义的情况下，这种控制感通过对自然界其他部分的支配态度而得到加强。 既然我们经历了与自然分离的自我，并且因为我们从根本上无生命和机械地体验自然，我们下意识地觉得有权主宰和利用它。
所有这一切都意味着，一旦一个人认为他们的信仰体系受到威胁，他们通常会产生极大的敌意。 接受你的世界观的原则是错误的 - 并且你对世界的权力和控制力比你想象的要少得多 - 是进入未知世界的危险步骤。
这就是唯物主义现在所处的境地。 它正在被破坏，并在被取代的过程中。 它的追随者正如历史和心理学所预测的那样做出反应。
唯物主义的失败
在唯物主义失败的同时，后唯物主义的观点开始蓬勃发展。 （这是唯物主义者感到受到威胁，并且变得更加教条化的另一个原因。）当然，这两种发展并非没有联系 - 唯物主义的失败使得替代观点似乎更有效，并鼓励理论家采用它们。 例如，在神经学术语中未能解释意识已经导致对泛神论和理想主义的新兴趣，这两者都表明意识是宇宙的基本品质。
以类似的方式，似乎越来越多的共识认为，物质主义的身心健康方法 - 将身体视为机器并将精神障碍视为可以通过药物治疗的神经问题 - 是严重缺陷的。 越来越多的医生正朝着更全面的方法迈进，更加意识到环境和心理因素的重要性，以及心灵如何影响身体健康。 特别是，人们越来越意识到抗抑郁药等精神药物缺乏疗效，并且越来越倾向于采取认知行为疗法，正念和生态疗法等更全面的疗法。
从更广泛的意义上说，精神实践和道路的日益普及表明了后物质主义的文化运动。 精神发展始于一种感觉，即物质主义世界观告诉我们，“生命更多”，我们 - 以及所有生物 - 的直觉不仅仅是生物机器，其意识是一种幻觉，而自然现象不仅仅是我们与世界共享的对象。 灵性是企图打破唯物主义的文化恍惚，并超越与之相关的有限的，有幻想的视觉。
在所有错误的地方寻找幸福
唯物主义的世界观是凄凉和贫瘠的; 它告诉我们，生活从根本上是无目的和毫无意义的，我们只是在这里待了几十年，我们的工作并不重要。 难怪有这么多人通过尽可能多地享受“美好时光”来回应这一点，从世界上拿走他们所能得到的所有东西而不用担心后果，或者转移他们自己的分心电视或用酒精和其他毒品麻木。
似乎不可避免的是，人们应该试图通过物质生活来避免物质主义的黯淡，将自己视为尽可能多的乐趣和许多消费品，并努力建立自己的财富，地位和权力。
然而，精神世界观告诉我们宇宙不是一个凄凉的真空。 它告诉我们，宇宙的本质是幸福。 这是因为意识本身的基本本质是幸福。 我们已经多次看到证据 - 例如，在近乎死亡的经历和高强度的觉醒经历中，当个体意识变得更加强烈和微妙时，似乎与普遍意识强有力地融合，并且有一种深刻的和平与幸福感。
这种幸福也在我们内心，因为我们是个人的意识表达。 正如无数的灵性导师告诉我们的那样，没有必要在我们之外寻找幸福 - 物质或快乐和力量 - 因为快乐是我们的本性。
精神世界观也告诉我们，人性本质上不是恶意的，而是良性的。 自私和残忍是不自然的，它们是不正常的。 它们只发生在我们失去联系感的时候; 当我们的基本统一性被一种自我分离的异常感所掩盖时。 从本质上讲，我们存在于合作而非竞争中，而且是利他主义而非自私。 本质上我们是一体的。 从字面上看，我们是彼此。
最后，精神世界观告诉我们，我们的生活是有意义和有目的的。 我们生活的目的与进化本身相同 - 通过同理心和利他主义加深我们与他人的联系感，尽可能地发掘我们天生的潜力，并扩大和加强我们的意识。 你可能会说，我们生活的目的， 自演化。
意识的转变
目前，自我进化问题非常重要。 我们必须经历尽可能多的自我进化 - 不仅仅是为了我们自己的缘故，而是为了整个人类。
由于唯物主义的形而上学范式已经 - 并且将继续 - 具有如此多的灾难性影响，因此我们的文化作为一个整体必须尽快采用后唯物主义的精神世界观。 最终 - 正如许多美国原住民领导人所指出的那样
前来搜捕他们大陆的欧洲人 - 物质主义导致环境破坏。 作为一种生活方式，它无可救药地与自然和谐相处。 它鼓励对地球资源的鲁莽掠夺，通过消费品和享乐主义冒险，甚至对其他人的剥削和压迫，无望地寻求满足。 因此，唯物主义是不可持续的。 除非它被取代，否则我们很可能会遇到灾难性的文化崩溃和重大的生态破坏 - 甚至可能导致我们物种的灭绝。
超越唯物主义意味着敢于质疑我们所接受的文化智慧，并研究我们从中吸收的假设。 这意味着要勇敢地冒险嘲笑原谅主义者的嘲笑和排斥，他们正在为维持过时的世界观而进行徒劳的战斗。 但也许最重要的是，超越唯物主义意味着以不同的方式体验世界。
在最基本的层面上，唯物主义源于我们对世界的看法。 它源于世界作为无生命的地方的感知，以及作为惰性物体的自然现象。 它源于我们作为实体的经验，这些实体生活在我们自己的心灵空间中，与世界和其他人类和生物分离。
如果我们要超越唯物主义，那么我们必须超越这种感知模式。 超越唯物主义意味着能够感知到我们周围世界的生动和神圣。 它意味着超越我们的分离感，这样我们就可以体验到与自然和其他生物的联系。
精神实践和道路可以通过扩大我们的意识来帮助我们，从而增加我们对世界的潜在知识。 但他们实际上可以通过帮助我们超越产生唯物主义世界观的有限意识来为我们提供更大的利益。 这是精神实践和道路的主要目的：“消除”创造我们对世界的自动视觉和我们的分离感的心理结构。
我们时代最重要的问题
灵性唤醒我们，使我们开启活力，神圣和自然，并将我们与世界联系起来。 当我们以这种方式体验世界时，我们真正超越了唯物主义。
这是我们这个时代最重要的问题。 我们不需要更详细地探索外部世界; 我们需要转向内心并探索自己的存在。 进一步操纵世界的新技术现在并不那么重要; 我们更迫切需要利用“精神技术”来帮助我们扩大意识，并实现对世界的新视野。
由于每个人都是相互联系的，我们越发展成个体，我们就越能帮助我们整个物种进化。 当我们单独超越产生唯物主义的“睡眠”愿景时，我们将帮助我们的整个物种做同样的事情。 最终，这种有限的视野将逐渐消失，就像海市蜃楼一样，我们将共同记住我们到底是谁，以及我们到底在哪里。 我们将不再将自己视为没有灵魂的生物机器，而是将其视为精神的光芒四射和有目的的表现。 我们将不再将世界视为一个没有灵魂的物理机器，而是将其视为一种光芒四射，有意义的精神体现。 我们将感受到我们与世界的合一，并以应有的关怀和尊重对待它。
除了解释世界之外，灵性实际上可能有助于拯救世界。
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文章来源
精神科学：为什么科学需要灵性才能理解世界
史蒂夫泰勒
精神科学 提供与现代科学和古代精神教义兼容的世界新视野。 它提供了比传统科学或宗教更准确和全面的现实解释，整合了从两者中排除的各种现象。 在展示了唯物主义世界观如何贬低世界和人类生活之后， 精神科学 提供了一个更明亮的选择 - 将世界视为神圣和相互联系，将人类生活视为有意义和有目的的。
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关于作者
史蒂夫泰勒是利兹贝克特大学心理学高级讲师，也是几本关于心理学和灵性的畅销书的作者。 他的书包括 从睡眠中醒来，从堕落，走出黑暗，回到理智， 和他的最新着作 飞跃（由Eckhart Tolle出版）. 他的书籍以19语言出版，而他的文章和论文则在40学术期刊，杂志和报纸上发表。 访问他的网站 stevenmtaylor.com/
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