什么是社会主义和民主的根源?

倭黑猩猩能激励我们使我们的民主更加和平。 维基百科,CC BY-SA倭黑猩猩能激励我们使我们的民主更加和平。 维基百科,CC BY-SA

Bonobos,有时被称为“被遗忘的猿”,由于他们最近的发现和少数人,嘲笑民主人士的想象力。

在1970之前,某些灵长类动物学家认为倭黑猩猩是奇怪的黑猩猩,因为女性在这个灵长类动物社会中执政。

弗兰斯·德瓦尔,灵长类动物学家和通俗作家,已经做了很多解释这些“爱好和平的猿”的迷人生活,以及他们如何改变 人类进化的故事.

我们可以在倭黑猩猩和其他猿类中看到自己的反思 - 好,坏,丑。

倭黑猩猩在猿猴中是独一无二的,因为它们如何解决日常的冲突。 个性和社会地位在他们的社会中是显而易见的。 群内或群内频繁发生争吵。 倭黑猩猩通过快速爆发性爱,互相梳理,拥抱和亲吻,并模仿彼此的声音,化解这些冲突中可能的暴力紧张局势。

诀窍是使用亲密,温柔,真实的技术与对手找到共同点。 这是倭黑猩猩的方式来说“这是正常的”,并修复任何情绪上的纠纷。 这种情况并不总是这样发生的,特别是在对手群体之间,但是暴力是规则的例外。

专题

我们今天重视和平,所以倭黑猩猩的发现给了我们希望 智人 不是天生的虐待恐惧,只能靠权威或神圣的力量来对付来世的恐惧。

大猩猩,另一个 近亲,也提供灵感。 虽然一个非常大的男性可以保护大多数小团体,但他比霸王更保镖。 大猩猩通过决定 两性之间的合作.

狒狒也提供了一个对我们所认为的讨厌和粗暴的内在本质的反面观点。 在一队 狒狒 or 橄榄 狒狒你很快就能发现更强大的个人。 而且你可能会认为他们只是做主而已,只是他们没有。


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狒狒有更加微妙的集体决策形式。 这涉及到 坐在正确的地方 并等待大多数人的发展。 通过这种方式,不止一些人分享领导力。

现在我们来 黑猩猩,这是我们如何描绘最早的人类行为最有影响力的物种。 他们是父权制的等级制度,不断地谋求领先,有时甚至是令人震惊的暴力。 但是,如果时间好(食物丰富),它们可以是自愿的,圆润的和平的。

就像倭黑猩猩一样,黑猩猩因为这个群体而在战斗后试图修复情绪上的伤害 具有 去工作,否则每个人的生存都面临风险。 

倭黑猩猩生活的格言是“让爱不是战争”。 弗兰克·彼得斯/ flickr倭黑猩猩生活的格言是“让爱不是战争”。 弗兰克·彼得斯/ flickr也就是说,倭黑猩猩,大猩猩,狒狒和黑猩猩并不反映我们的过去。 作为Frans de Waal和科学记者 弗吉尼亚莫雷尔 可以观察到,这些物种与我们一起发展,因为我们都与我们共同的祖先分裂。 看着他们是不一样的回头看。

但是,我们可以把这些物种的行为联系起来 - 我们可以看到它们。 也许,我们想知道,我们一直有和平与暴力的能力; 我们一直生活在暴力专制与和平民主之间的政治范畴。

现在我们的物种当然试图加强后者。 也许倭黑猩猩或者其他类人猿可以鼓励我们以不同的方式思考,从而帮助我们做得更好。

想象一下,如果我们能够停止暴力对方。 生活在民主国家的民主人士通常在陌生人的公开场合下亲自或亲自作出的暴力,即使不浪费我们在日常生活中的和平能力也是如此。

假设一场战斗从一个停车位开始。 你首先看到它,当你不知道你是不是一个白痴的生物偷走了它的时候,你的闪光灯就“声称”了。 我有理由相信,当被这样的轻视时,我们大多数人都想把这个陌生人打在脸上或者把他们的车弄脏。

试图找到与他们共同点,那么这似乎是离奇的。 陌生人仍然会想到,也许你和那个小偷会互相拥抱或者相拥,相互佩戴一段时间,用手指摸一下对方的头发,说:“你知道吗?对了,祝你有美好的一天“。

我在这里玩荒唐,因为我不是在争辩说我们应该试图完美地复制倭黑猩猩避免暴力的方式。 与劳伦斯怀特黑德曾经提出过的观点相呼应,我们不应该将灵感与复制混为一谈。

我们应该试图从倭黑猩猩那里汲取灵感,丰富我们自己的实践,加强今天的人类民主。 我们也可以做梦同样的猕猴和他们的梦想 厌恶不平等,或蜘蛛猴和他们的 病人如果不是奇妙的生活.

这些灵长类动物强调避免暴力和不平等,因为和平使他们一起工作。 它帮助他们生存。

这对我们很重要:和平与社会凝聚力是我们民主国家努力站稳脚跟的。

相反,暴力和社会分裂,召唤着政权的甜头:仁慈的威权主义,当时代不景气时,这种权威主义就是仇恨,而且是必要的稳定国家。

记住避免暴力事件会增强团队之间和团体之间的信任和信心。 这就是倭黑猩猩这么好。 然而在我们的社会中,我们仍然在努力用言语和关心来代替拳头,枪支,地雷和炸弹。

政治理论家约翰·基恩(John Keane) 一旦 暗示:如果不是民主质量的未来,取决于我们交换暴力换取和平的能力。 为了我们的民主,我们需要能够从停车场的每一个时刻,到外交让位冲突时国家生活的那个时刻进行交流。

教训

民主改变的规范性愿景不仅仅是非人类生活的例子。 我们可以从实践中学习,非人类用于做出决定的具体和特殊的技术。

进化的过程创造复制系统 - 那些工作。 它只是通过在数百万年的反复试验中生存的基因而发生的。 因此,许多非人类的生命可能会在社会成功中提供不止一个主人。

以欧洲蜜蜂为例。 在他的书中, 蜜蜂民主,Thomas Seeley解释了蜜蜂如何在下一个蜂房的建造地点做出生死决定。

一旦一个蜂房达到能力 - 没有空间让更多的蜜蜂或蜂蜜 - 现有的女王和大部分蜜蜂搬出。 他们必须开始一个新的蜂房。

这是最老的饲养蜂,通常占工蜂的3%到5%(谈论代表性),从蜂巢中获得超过一半的家庭 - 可能是30,000个体的上限。 一旦这个大规模的群落出来,老年蜜蜂指示它聚集在皇后周围的某个地方,直到他们找到一个适合新蜂房的地方。

在这一点上,1000左右的老年蜜蜂,从食物饲养员换到了家庭侦察员,四处奔走了几公里。 他们正在寻找完美的网站。

蜜蜂很挑剔。 蜂巢网站必须满足几个标准。 这些包括入口的位置和直径(重要的是不能下雨,只有一个入口); 它是否面向太阳(冬天保持蜂巢温暖); 地面高度(威慑捕食者越高越好); 如果它在树上(树是首选); 和可用空间。 如果太大,蜜蜂会在冬天冻结。 太小了,他们将没有足够的食物来持续寒冷的月份。

选择错误的蜂巢网站可能意味着人类相当于一个小镇的死亡。

蜜蜂演变决策技术,因为很多是由老年蜜蜂代表整个决定。 西利认为我们应该学习 从这些技术中学习。

Christian List和Thomas Seeley相信研究蜜蜂如何做出决定可以帮助我们做出更好的决定。 flickr /美国农业部CC BY-NCChristian List和Thomas Seeley相信研究蜜蜂如何做出决定可以帮助我们做出更好的决定。 flickr /美国农业部CC BY-NC当一只侦察蜂回到群里后,找到一个能勾出所有盒子的地方,就让她在摆动的怪物中跳起舞来。 她的舞蹈告诉其他侦察蜜蜂,她正在做一件好事。

然而,每个侦察员都不会接受她的表现力(你可能会这么说),而是让侦察员兴奋地跳舞到现场 独立验证 她的要求。

如果真的是应许的土地,每个侦察员都会复制第一个舞蹈。 如果没有,侦察员将看到还有谁在跳舞,独立地验证他们的要求,并可能跟随他们的舞蹈。

在70周围,有一些侦察员正在播放同一个地点,其他侦察员停止广告选择并加入大多数。

所以做出的决定。 现在是时候将30,000召唤到空中,并让侦察兵将群集引导到商定的地点。

独立验证蜜蜂用来做出高质量的决定直接说明了我们在民主集会中所面临的问题。 有魅力的演讲能够在不证明演讲者论证中的证据,围绕共同的价值而不是证据的派系之间进行辩护,年长的或者较老的专家面对的有知识的年轻人的投降等等,都表明了我们的困难使用循证决策。

显然我们不是蜜蜂。 我们是有价值的,有时是非理性的灵长类动物,有我们自己的物种特有的问题。

即使我们完全执行了蜜蜂的独立验证技术,一个人也可以很好地说:“不,不管我刚才核实的证据是否与我原来的位置相反,我都会保持这个风车酸牛奶,我的孩子不需要接种疫苗,或者气候变化不是威胁。“

事实上,大多数决策是在所有可用的民主决策系统中,对于我们许多人来说是最不可取的。 人们喜欢达成共识,他们喜欢相称,因为这是公平的。 很多决定集会的决定不是生死问题,所以我们真的不觉得有这么多的危险。

也就是说,试图从蜜蜂身上学习,反思自己做得怎么样,做得不好,为“怎么样”做了修补。 它为改变我们的民主程序创造了更好的机会。 例如,我们可以通过建立一个独立验证的标准实践来做到这一点 us - 在大会做出决定之前。

“进入大自然的主人”,由进化论免费提供给我们,并不把我们的人类民主国家置之度外。 相反,它给了我们加强他们,改进他们,使他们变得更好的机会。

类比

最后,通过比较非人类和人类的生活,我们可以对民主的问题进行类比。

例如,看看在自然界发现的寄生虫。 有 吸血鬼的吸血鬼 (一只吮吸蚊子的血液从你身上喝掉), 黄蜂 将其卵注入其他昆虫, 身体抢夺真菌, 改变原生动物凶恶的阿米巴人。 他们可能会提醒民主人士为了自己的目的而操纵和使用民主的个人的危险。

荆棘, C丝子pentagona,是一种寄生植物。 从种子发芽的那一刻起,幼苗就会“感觉”到另一种植物身上。 它将靠这种植物生存。

一旦在范围内,stra草需要轻轻地握住其受害者,并穿刺主人的茎干 吸器 (实际上是一个尖尖的绿色注射器)。 这不仅是为了喝主人的糖,而且是为了交换遗传信息(RNA)。

研究人员认为 C. pentagona 读取宿主的遗传信息,以了解其受害者的状况。 但是荆棘还会将自己的遗传信息发送给主机,就像一个特洛伊木马,旨在防止受害者意识到它被使用。

至少从高利贷君主的时代或跨国资本的ent Since中,民主主义者已经提出了关于寄生精英的观点。

跨国资本家阶层漫游这个世界寻找最好的主人与他们做生意。 他们找到了通往主权国家的信息的障碍,向他们发出了保证,然后开始从他们那里获取财富,以维持他们作为这个世界上第一个全球寡头的地位。

我想在这里特别是矿业公司和小现金穷国之间的交易。 就像荆棘草最初的游动触手一样,公司派出代理人去寻找可以抓住主人的地方。

该公司利用魅力攻势,说客,有时还贿赂他们与主人之间的信息。 两者成为混杂的一个。 公司发布公共关系信息,以保持主机饱足,如果不是按摩它接受公司在这里留下 - 也就是说,直到糖用完。

跨国公司与主权国家之间的关系,就像荆棘与受害者之间的关系一样,是不对称的。 在这个比喻的两边,寄生虫的生命是以牺牲主人为代价的,而主人几乎无力保卫自己。

现在,我们应该认识到,对跨国公司和他们的州长的这种平等的争论并不意味着他们与寄生植物没有什么不同,他们的功能也不像荆草这样以复制为目的的原因。

我们从这个比喻中得到的是现实的破镜子的反映。 看着荆棘,再到跨国资本家阶层,为民主主义者创造了一个快照的感觉,一个不完善但仍然得心应手的形象。

灭绝,可能性的死亡

作家伊丽莎白·科尔伯特 用她自己的方式说:随着非人类物种的灭绝,我们看到自己进一步被毁灭。

地球至少有一百万种,可能还有更多。 许多物种作出集体决定,共同解决问题,并作为一个群体生存。 将生物物种灭绝也意味着,从自私的人类角度来看,失去了一个潜在的机会,通过只有其他生命形式的进化可以传授给我们的灵感,教训和类比来改善今天的民主国家。

非人类进化了他们自己的技术和行为 - 我们可以使用它 词汇来自词汇 民主 - 因为他们为他们工作。 这是100%务实。 大自然的工具箱,你可能会说。

诚然,这些工具可能不适合我们的目的。 毕竟,我们不是倭黑猩猩,蜜蜂或寄生植物。 但也可以说,我们不敢试图帮助他们,尤其是如果以这种方式丰富我们的民主实践,可以帮助解决我们面临的一些问题。

在这里我们可以说,我们对非人类的破坏正在摧毁我们自己的一部分,我们民主国家希望能够发挥更大的潜力。 也许,出于尊重他们的存在和我们自己的利益,现在是时候把非人类纳入我们称之为民主的全人类的事情。

关于作者谈话

加涅·吉恩·保罗堪培拉大学政治学助理教授Jean-Paul Gagnon。 他的研究重点是民主理论,特别是民主创新,民主与民主哲学,比较民主研究。 这项研究得到了与批判理论和知识哲学直接相关的研究的支持。

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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