照片由Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord提供
将传统知识与现代科学技术相结合，可以减少失控火灾造成的财产和人命损失。
澳大利亚是一个易燃景观大陆，充满了适合火灾的物种。 它们意味着燃烧。 但它们并不意味着像最近一样燃烧。
每年， 巨大的火灾 在澳大利亚的中心和北方吞噬着他们面前的所有植物和动物。 就像全球各地的野火一样，澳大利亚野火的凶猛正受到气候变化的推动。 但这些火灾的绝对规模实际上反映了景观中另一种火灾的丧失：澳大利亚土着居民的精心和持续燃烧。
几千年来，土着澳大利亚人在穿越景观时烧毁了植被。 这种规则的，零散的燃烧去除了草，叶凋落物和树枝层，创造了自然的防火。 由于土着澳大利亚人被欧洲殖民者强行赶出他们的土地，这种精细的植被管理已经失去了。
“[火]是我们有一定程度选择的景观中的一股力量，”区域消防管理官员Gareth Catt说。 10沙漠项目，世界上最大的土着保护区网络。 该项目汇集了土着组织和当地及国际保护机构，以协调跨越澳大利亚三分之一陆地的10沙漠地区的火灾，入侵性杂草和野生动物的管理。
“如果我们能够利用传统知识[和]科学并将其与当代[火]实践相结合，我们就可以对广阔的景观区域产生积极的影响，否则这些区域将完全被忽视，”卡特说。
10沙漠项目是澳大利亚不断发展的运动的一部分，旨在将土着社区带回其传统土地上的火灾管理中心。
重新点燃传统的火灾实践并不仅仅发生在澳大利亚中部和北部的偏远地区。 在南部和东部人口较多的农村地区，土着社区聚集在一起，以恢复他们的传统消防知识，尽管他们的祖先几代人无法实践它。
不仅在澳大利亚而且在世界各地，土着人民都希望确保土地以正确的方式燃烧。 非本土的火灾管理从业人员正在慢慢变暖。
正确之火
Wunambal Gaambera游侠（称为Uunguu Rangers）十年的火灾管理打破了澳大利亚西北部热带草原生态系统中Wunambal Gaambera人传统土地上的野火周期。
“我们用正确的方式开火; 我们跟随我们的老人，我们的祖先，“Neil Waina，Uunguu（居住的家庭）头部游侠说道。 Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation。 “他们过去常常走在土地上，在正确的时间燃烧，所以没有任何野火。”
“正确的方式”燃烧受传统协议的约束，这些协议寻求个别家庭允许点燃他们的火灾 格拉萨梅 （传统区域）。 火灾点燃时，家庭成员也必须在场。
“正确的方式”燃烧是在干旱季节的较冷的月份进行的，旨在通过创造天然的防火线来减少本季后期的野火的影响。 照片由Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord提供
Uunguu Rangers使用“双向”方法在干旱季节较冷的月份燃烧，将传统的消防知识与卫星测绘等现代技术相结合。 空中燃烧是通过直升机或飞机完成的，地面燃烧是沿着公路和轨道网络进行的。 护林员还在无法通过公路到达的地方进行为期五天的“消防步行”。
在该计划开始之前，单一的野火将在该地区数十万公顷的土地上燃烧数月。 虽然野火仍然发生，但它们会在遇到早期烧伤造成的天然防火之前烧掉更小的区域。
Uunguu Rangers在道路无法到达的地方进行为期五天的“消防步行”。 照片由Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation提供
“正确的方式火”计划是 23土着热带稀树草原项目之一 由澳大利亚政府清洁能源监管机构的减排基金资助。 较冷的早期干旱季节火灾释放的甲烷和氧化亚氮比晚期干旱季节火灾少，并且是一种经过批准的方法 特定于热带草原生态系统 用于计算实现的减排量。
这种方法在处理不受控制的野火威胁的其他地方引起了国际关注。 澳大利亚政府正在资助一项关于热带稀树草原燃烧模型的试验 博茨瓦纳的一系列网站以及澳大利亚热带稀树草原的土着火灾管理项目正在进行中 在巴西的塞拉多试飞。 加拿大不列颠哥伦比亚省Tsilhqot'in国家正在调整澳大利亚模式，以开发适合Dasiqox部落公园森林生态系统的碳核算方法，作为 资助早季火灾管理.
平等伙伴
热带稀树草原的模型并非没有它的批评者，他们担心对早季燃烧的关注以及空中燃烧的使用可能会失去通过微妙且经常不断使用而实现的文化和保护成果。土着人民的火灾。
防止野火只是土着澳大利亚人烧毁土地的一个原因。 另一个原因是保护具有文化意义的遗址。 照片由Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord提供
防止野火只是土着人民烧毁土地的无数原因之一。 有些人用火来促进植物性食物的生长，保持供水，保护具有文化意义的地方，保护自己免受危险动物的侵害。 对于一些土着群体来说，燃烧符合了“清理”土地的哲学要求。
伦敦大学皇家霍洛威市环境地理学教授杰伊·米斯特里（Jay Mistry）表示，实现土著人民文化目标的关键是确保他们在制定消防管理计划中是平等的伙伴。
对当代和传统火灾知识的共同理解可以产生一种结合两者工具的火灾治理形式。
在委内瑞拉，Mistry正在与土着Pemón合作; 大学研究员; 来自INPARQUES（国家公园研究所）的资源管理人员在该国的卡奈依马国家公园开发新的火灾管理方法。
Pemón在Canaima实行文化焚烧的愿望导致与在公园实行“零火”政策的政府机构发生严重冲突。 与此同时，每年有多达3,000野火在Canaima燃烧。
Mistry说，它花了十多年的“缓慢但稳定的努力”，但INPARQUES计划建立使用传统和现代知识的消防队。
Minyawu Miller和Punmu Aboriginal社区的长者在澳大利亚的Great Sandy Desert点燃了火灾。 照片由Gareth Catt / Kanyirninpa Jukurrpa提供
在澳大利亚西南部的Great Western Woodlands，无法进行文化焚烧的类似挫折导致Les Schultz， Ngadju Conservation Aboriginal Corporation，与Suzanne Prober，一位植物生态学家一起发起Ngadju Kala（火灾）项目 CSIRO，澳大利亚一家独立的联邦机构，专注于科学研究。
“我们的林地正在慢慢被野火摧毁。 我们不得不考虑一些事情，而这正是我们与CSIRO合作的地方，“舒尔茨说。
Ngadju人的土地所有权超过了大西部兀兰的102,000平方公里（39,000平方英里），但其传统土地的防火和镇压责任在于三个州和地方政府机构。 Ngadju担心如果他们进行文化焚烧，就被指控纵火。
Ngadju选择在小组讨论会上分享他们的知识。 与委内瑞拉的Pemón经历一样，他们包括西澳大利亚州消防和紧急服务部（DFES）的成员，这是一个国家机构，因此建立了一种关系，最终导致了Ngadju Dundas乡村布什消防队的组建。 这使得Ngadju消防队员可以帮助DFES对抗野火。 达成协议，允许Ngadju使用文化烧伤来帮助防止林地中的野火，这已经证明更加复杂。 舒尔茨表示，他们正试图通过谈判达成一项谅解备忘录“试图与这个恶魔搏斗”，这将使他们能够在他们的土地所有权下降的政府拥有的土地上进行文化焚烧。
“[火灾问题]充满了政策和立法，”他说。 “与此同时，丛林烧毁了。”
重建知识
在澳大利亚东南部的农村地区，文化焚烧在遏制野火中的作用也得到了认可，因为自从欧洲定居工作最早期以来，土着社区禁止使用他们的传统火灾习惯来重建他们的火灾知识。
“土着火灾的关键是阅读国家，”土着消防从业人员Victor Steffensen说。 他与社区合作，通过照明，观察和照射传统土地上的火来恢复他们的消防知识。
斯特芬森首先利用当地长老的知识和故事。 然后，他与社区讨论了可能从其他景观中采用的原则。 他们考虑树木的类型，树皮类型和易燃性，原生草的大小和密度以及土壤类型。 他们讨论了每种植被类型应该燃烧的正确时间。
“人们正在学习他们自己的国家，当他们从自己的国家学习时，他们会从他们的祖先学到的方式中学习，”斯特芬森说。
这些由社区主导的方法促进了诸如国家土着消防研讨会和国家土着消防研讨会等倡议 Firesticks联盟，促进文化燃烧的价值，并促进与州消防机构和当地消防服务的伙伴关系。
澳大利亚维多利亚州在未来两年内制定了一项文化燃烧战略 Dja Dja Wurrung Clans Aboriginal Corporation 和国家机构Forest Fire Management Victoria将 承担27文化烧伤。 新南威尔士州的农村地区和澳大利亚首都直辖区也在进行文化燃烧计划。
斯特芬森说，他“百分之百肯定”，传统的消防实践可以帮助防止在炎热和干燥的未来发生野火灾难。
“气候变化意味着我们需要走出去，我们需要照顾国家并做好准备，”他说。 “这个国家已经让人们长期以这种方式照顾它。” 
关于作者
Viki Cramer是一位自由科学作家，负责生态，保护和环境。 她是一名博士培养的生态学家，花了十多年的时间，在某个地方或某个地方的森林中，从事她现在所写的研究。 她住在西澳大利亚的珀斯。
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