克服日常生活和冥想中的阻力

克服日常生活和冥想中的阻力
图片由 拉尔夫·昆兹

当我们开始做一些有意义的和重要的,如冥想,借口来阻止我们给我们整个的心和重视。

我们可以消磨关于无意识改道的日日夜夜,但是当谈到时间打坐,突然出现各种义务,虚假的期望,或怀疑。 我们可能会认为,“我应该用我的家庭”,或“我要专心赚钱”,或“我应该做一些社会工作。” 否则我们怀疑的沉思:“我不配备这也许是一个更好的方法。”等等。 自欺欺人的借口是无止境的。

这些障碍,在日常生活中,在冥想,就可以开始为无辜的小鬼,但如果我们不小心,转成破坏性的恶魔。 几年后,以难民身份抵达印度,我就开始学习英语。 每当我拿起了我的英语读者,我的注意力,总是因为这样的想法打破,“是到祈祷和默想比来学习英语好。之前,我可以学习英语,我可能是死了。死亡时,没有什么,但的积极的习惯头脑将有利于我。“ 但后来我祈祷时,邮件会进入我的头,如“生命是漫长的,难民的生活是很难的,为了生存,我必须学好英语。”

我沉迷在各种节日的懒惰,以避免什么是为我好。 它花了很多时间和精力,克服阻力和感觉舒适的学习英语时,我本来是要研究,并说,当我本来祈祷,祈祷。

克服这种习惯性的倾向,重新规划我的心理习惯,是长期和一贯的纪律的结果通过两种方法:(一)警惕正念(2)运用正确的信息的鞭子。

正念:给自己的那一刻

正念是长期的佛教徒来形容给自己的那一刻。 相反的令人担忧的关于过去或未来的规划中,我们了解到目前有宾至如归的感觉。 这是我们的幸福,如果我们这样生活中最美妙的监护人。 所以,不管我们是否切割草坪或沉思,我们应该给自己完全。 我们的头脑真的是在家里生活完全一样,但它可以采取的做法之前,我们学会了在目前不追逐后烟瘾或忧虑。

如果我们感到有阻力的东西,一种方法是根本没有判决或内疚,要知道阻力。 那么我们就可以轻松进入活动缓慢,与的openhearted的感觉,我们将简单地给自己这样做。 这是令人惊讶的享受我们在做什么,如果我们有足够的耐心和开放的,如果我们只是活在当下,我们可以学到多少。


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它还可以帮助推动自己一点点,轻轻地但坚定。 我们可以识别野生流浪记的技巧,并给自己一个积极的信息,重回正轨。 当我在寺院,我的明智和有尊严的导师知道了男孩所有的招数可能是懒惰和不羁。 教师往往可以是严格的,但我的老师总是爱。 有时我们给我们的头脑的训练是一样的爱父母给小的孩子,必须遵循保持他们从流浪到可能造成的危害的培训。

我们需要以平衡的方式来学习我们的头脑,有时轻轻地但坚定地推,如果心是懒得或徘徊,但从来没有太用力或侵略性。 当我们打坐,它可以很容易给丝毫不愉快的感觉或电阻。 再次,我们应该仅仅是知道这些感情,然后进入了冥想缓解。

 

 

冥想的感觉很好

许多开始禅修,已经向我抱怨,“这是不公平的,我在一个宜人的地方,体验和平打坐,而这么多的人正在努力。”

虽然这是一个美丽的思想,它也是离谱。 如果我们是诚实担心是自私的,我们是这样一个美妙的态度是值得赞扬。 如果我们尊重和照顾比自己更关心别人,这是佛教修行的核心。 这种态度自然会给予我们更多的力量和开放的,那些值得被敬礼。 但这些有罪的感情(“我应该帮助别人,不打坐”),以避免任何值得的承诺的借口。 那些住上的需要,是“无私奉献”作为替代培育安心,可使用为借口保持空闲。

这种罪恶感,可能是一个震荡的迹象,我们内心的伤口反应戳我们新的冥想经验。 经验可能是如此激烈,国外,我们感到安全回避远离它比轴承。

我们必须明白,为了帮助别人,我们需要提高我们自己的头脑,让自己体验到和平的机会。 如果我们没有面包,我们如何能与其他饥饿的人分享一块面包? 如果我们的心中充满忧虑,仇恨和痛苦,我们如何能帮助别人找到和平和欢乐?

正如基督教徒沉思者托马斯·肯皮斯(ThomasàKempis)所说:“先保持和平,然后才能为他人带来和平。”

 

 

使它变得简单

有时需要一个非常简单的方法来冥想,可能是因为时间的限制,或因极度简单,适合你的气质和背景。

所有简单的冥想之一,是跟随你的呼吸。 把你认识到你的呼吸,是一个沉思的元素的行为。 它的重点和平静,而这是绝对适当的初学者,也可以导致更高的实现。 天的活动期间,您可以在任何时候重新与你的呼吸,触摸冷静和对吸入和呼出的和平。 当你心疼,专注于呼气,可以帮助你平静下来。

另一种简单的方法是第一次在早晨醒来打坐,同时还躺在床上。 当人们正在寻找一些“简单”而有效的,这是我最常建议的做法。 你的意识是如此开放后第一次觉醒,它是一个富饶的时刻鼓励你平和的心态。 追逐后分散的想法和忧虑,而是简单地休息在起床开放的感觉。 要知道你的身体或呼吸或光在窗口的温暖。 公开休息,你有什么感觉。 作为身体的光,像新的一天,你也可以认为你的身体。

当你上升,起床mindfully,与新的一天敞开心扉。 然后在你的日常暂停,并带回任何和平或宽敞的感觉,你可能已经在早晨经历。 让自己在开放休息片刻。

你需要知道你的头脑,选择其中冥想是最适合您的需求,足够。 您的需求,作为禅修和生活中的参与者,可以改变的时刻,情绪和环境的要求。 别人聪明的律师可以帮助您。 但最终你是你自己的幸福负责,必须看你的内在智慧,以帮助指导你。

 

 

避免期望

愈合,重要的是有灵感。 一个充满希望和灵感的感觉产生热情,信任和开放,使我们更容易静心。

然而,我们不应该迷恋关于冥想的经验或有刚性期望应该发生什么。 抓结果后,将成为我们的精神和身体能量止血带收缩。

我们不应施加心理极限的时间,质量,或范围,如思想,“我应该这样或那样的时间内愈合”,或“我要医治我的问题做一个有效的工作。” 这样的思维定式,可以限制我们的进步。

以自然的方式,我们必须采取的每一次呼吸和我们生活的每一天,不管它带来什么,愈合过程中的一部分,就像人去每天上下班,风雨无阻。

 

坚持下去

来我讲习班的一些人认为,他们所有的问题将被治愈,像魔术,在一次会议。 不幸的是,它几乎工作的方式。 这些天来,我们习惯于想“速战速决”和立竿见影的效果。 如果我们以满腔的开放打坐,它可以使一个即使在一个周末的差异。 但是,我们必须保持下去。

不久前,一个伟大的佛教精神导师给西方观众发表了谈话,建议他们每天打坐一点点。 “它可能无法在短期内作出的区别,”他说,“但在几周,几个月,几年,或者几十年,那么你会感受到不同的东西。” 人们开始笑,他们本来想听到他说,立即将所有的好处。 但它可以利用的时间,而且阻碍了我们很多。 如果我们解决这个星期练习十个小时,我们不能完全改变结果的人,我们准备放弃。 我们认为它不工作。

多年来,我们的能源已经成为令人担忧的问题,我们想要什么。 这是像负冥想。 因此,我们一直在培养自己在错误的方向。 扭转这需要几个小时或几天。

我们需要耐心和一致的。 我们每天吃的食物。 我们不怀疑这样做。 但是,当涉及到冥想,我们却不知何故认为,“我做了一次,我不想再这样做。”

关键是使像沉思我们生活的一部分,挂毯面料,编织成一个线程。 享受的态度使我们冥想的帮助很大。 它还可以帮助我们把我们的日常活动冥想和平的感受。 这是如何,我们就可以开始品尝我​​们努力的成果。

当心灵的愈合成为一种习惯,我们的头脑变得像一个伟大的河流。 虽然河流可能并不总是出现,如果我们仔细想一想,我们将看到水是慢慢,慢慢地使海。

 

 

进行中的欣喜

它始终是重要的,看到和承认,你已为你的沉思的结果,即使是小的进展。 请注意任何积极的变化,你是怎么想的,感觉或行为。 给自己机会享受的感觉很好的经验,尽可能多,只要你能。 无论在任何进展的庆祝和欢乐。 当你跌倒,就高兴了,因为斗争是卓有成效的增长部分,如果你认为这种方式。

即使您已取得良好的进展,你将减少思维,“哦,我冥想的进展是那么微不足道”或“关系到山区面临的问题,我做一点点的冥想经验可以吗?” 然后冥想产生的正面能量,你就会消失,你的负面能量,将有机会夺回自己的立足点。

如果你打坐五分钟,不说,“这太糟糕了,我不能为一个半小时的打坐。” 相反,告诉自己,“我做了五分钟。太好了!” 有时候,我们是懒惰,疯狂,或野生的,那么我们可能需要推回自己的道路上。 但要小心,始终把对你做了什么负面自旋。 相反,我们看到积极拓展的感觉,并保持愈合的能量流动。

当你欣喜,你做的冥想,那么即使你的冥想,其结果是微不足道的,愈合他们所产生的电力将成为放大。 你折磨心灵的愈合,可以继续的一天,因为大喜的力量和夜间。 它更像是一点点资本投资在极其炎热的股票在一个蓬勃发展的市场。

转载出版者许可,
香巴拉。 ©2000。 www.shambhala.com

文章来源

无边的治疗:启迪心灵和治愈身体的冥想练习
活佛顿珠。

活佛顿珠无限愈合。这本书提供简单的冥想技巧,唤醒身体和心灵的愈合能量。 使用佛教的原则为基础,固顿珠,建立了全方位的指南,任何人都可以使用。 这将有利于那些谁想要保持良好的健康,以及那些需要安慰和解脱疾病或精神痛苦。

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关于作者

活佛顿珠顿珠活佛出生在西藏,在多智钦通达研究。 他逃到印度在1958,他在那里任教多年。 在1980,他移居美国,在哈佛大学的访问学者。 他的 许多书籍 包括藏传佛教的心灵的自愈力,大师沉思奇迹,开明之旅,佐钦实践。

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