这可能是疼痛，上瘾一样，是如此巨大，我们觉得失控。 ，事实上，我们可能是无法控制的疼痛，但我们有我们是否将远离疼痛或迈向一个选择。 我们并不需要选择一种方式总是正确的，总是错的其他方式。 一个策略可能是最好的一天，第二天我们可能做相反的。
时的痛苦是太多处理，然后一些救济，为我们提供了休息和休养的空间。 但是，如果我们选择所有的时间来麻痹我们的痛苦，我们可以最终在一个封闭和孤独的世界。 如果我们选择了面对我们的痛苦，那么我们有机会了解其来源，并帮助我们经历痛苦的人对他人更富有同情心。 以热忱的态度，就是我们从来没有给自己休息。 我们都支撑了我们的自我，而不是想尽办法医治的痛苦。
我们需要有意识地决定，以掩盖我们的痛苦时的痛苦，此刻，实在是太多了。 同时，我们需要知道，阻断疼痛没有消除这种痛苦的根源。 如果我们能，那么最好是找到完全消除疼痛的方法。
寻找救济寻求外界的帮助
从外部手段获取帮助入门有助于缓解眼前的痛苦。 我们还需要帮助的痛苦之源，疼痛是否有身体的原因，与我们的身体或心理原因，因为事情是错误的。
得到来自外界的帮助发展我们的智慧头脑的方法之一。 但是，在同一时间，从我们身边，我们需要选择开放正在帮助，我们需要选择吃药，来改变我们做事的方式。 它也可以适用于一些智慧，选择向谁寻求帮助。
游离的疼痛
它通过阻断或从它游离于我们可以从痛苦一段距离。 为此，我们强烈地集中，使疼痛的认识，无法通过我们的意识。 催眠是分离的一个很好的例子。 如果我们允许自己进入催眠恍惚，然后在恍惚中，我们只知道正在发生的事情在我们的脑海中，完全不知道事情发生在我们身边。 它甚至有可能在操作，在催眠状态下不使用任何麻醉剂。
有多种方式，使我们的心灵，使被占领的，我们不知道的痛苦。 发生这种情况，因为我们的心是有限的，它可以做什么，这样一件事，如果它完全占领，它可以是完全不知道别的。 孩子们可以在电视机前是这样的。 他们就是不听他们的父母时，他们被称为吃饭。 看一个很好的视频，读一本好书，演奏乐器，除草花园，针织。 。 。 任何不需要从我们的响应方式可以采用这种方式。 这是正念善加利用。 我们决定，我们将只注意到我们正在做的，没有别的，包括任何疼痛。
使用心灵和阻塞性疼痛
在车间的一个学生告诉我她的经验与阻断疼痛。 她从她的脚删除了深刻的分裂和伤口缝合。 医生建议麻醉药，但她拒绝了，因为她以前反应不佳。 要阻止的痛苦，她集中在墙上的裂缝非常强烈。 一切都很顺利。 她能感觉到，有什么事发生在她的脚，但她没有让自己的识别与她的脚。 然后护士感动了她，并说：“是你的所有权利，亲爱的？”在那一刻，学生失去了她的浓度，又汹涌而至的痛苦！ 然后，她不得不集中在墙上的裂缝，更难阻止自己感觉疼痛。
在自我催眠训练或正念可以从疼痛的帮助。 强大的正念，宜人的微风，说，是指在头脑中的空间少，要知道疼痛。 重要的是要记住，从疼痛的不应该是你处理疼痛的主要战略。 实际上，我们需要告诉我们，什么是错的疼痛。 我们从痛苦搬走给我们时，疼痛已经成为太多的休息。
这篇文章被许可从书中摘录：
够了！ 佛教的方法寻找发行成瘾模式
Chönyi泰勒。
转载与出版商的许可，雪狮出版社。 ©2010。 www.snowlionpub.com。
关于作者
chönyi泰勒（戴安娜·泰勒博士） 尼姑被任命为达赖由在1995的。 活跃在世界佛教与西方心理学的，她教的佛教，从简单的先进水平，并在参与信仰的心理学家和卫生专业人员的会议和研讨会。 她目前是佛教讲师和导师在研究生文凭课程和澳大利亚佛教辅导员和心理治疗协会心理和心理医学是在悉尼大学名誉讲师。 您可以访问她的网站 www.chonyitaylor.com
