唱歌作为对健康和健康的力量行动

唱歌作为对健康和健康的力量行动
来自亚利桑那州的纳瓦霍人Kimmer Bighorse在11月的安德森厅餐饮设施举行的美洲土着文化遗产月活动中演唱并鼓起了一场盛大的鼓声。21,2013。
(美国海军陆战队照片由Lance Cpl。Suzanna Knotts拍摄)

\音乐是一种生命精神的康复力量。
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乔安娜雪兰,奥奈达作曲家

在世界许多地方,当一个人生病,一首歌曲唱愈合。 这是有效的,这个人必须让歌汇到她的身体,并允许它渗透到细胞水平甚至她的存在。 在某种意义上说,她必须呼吸它。

在物理方面,一首歌,是呼吸和声音作出的行动。 它是由空气的振动膜在喉咙,舌头和嘴的位置,然后由形成跨节。 这是一个歌唱的文字描述,但当然有更多,更多。 从脑海中也取得了一首歌,从记忆,想象,从社会,从心。

所有的东西一样,一首歌可以看出,在科学方面或在精神方面。 然而,没有一个单独就足够了;真正代表现实的歌曲,他们需要彼此。 歌唱来自人体生理,感觉,精神和碰撞的地方,薄雾。 它甚至可以是,对某些人来说,一个神圣的行为,宗教行为,与大国的行为。

唱一个人健康和健康?

唱一个人的健康和健康的概念可能听起来很奇怪。 你可能认为我,一个训练有素的医生不负责任,甚至提到它。 但我不是在谈论一个新的时代或替代治疗。 我说我的部落,纳瓦霍,医药歌手被称为当有人生病的方式。 至于治愈的一部分,他们执行的“星”或仪式,称为chantway。

的美容方式,夜咏,上山的路:不同类型的歌曲治愈各种不同的疾病。 拍摄方式仪式可能被用来治愈疾病,以为已造成一条蛇,雷电,或箭头,生活方式之可能治愈的疾病,意外事故造成的一个Enemyway医治疾病认为,要造成一个鬼非纳瓦霍。 即使是心理不稳定的歌曲。

不久前,我了解到,纳瓦霍斯人不是唯一认识人声的力量的人。 在非洲的地方,人们为了修补而唱骨折。 然而,一首歌的力量并不在于一个经过测试的,可量化的和临床的世界,而且在“新英格兰医学杂志”中并没有提到它。 它在美国医学协会的会议上没有讨论过。 许多医生,好医生,在提到它时都感到畏惧。

然而,一个下午,在医院里,我作为一个外科医生在新墨西哥州盖洛普工作,唱歌会查理NEZ床边。 当我站在门口,看药的人要离开,我很惊讶看到的老人,曾激起前几天小,坐起来直,并期待周到。 我看了一眼他的图表:他的心率稳定,他的血压已经稳定下来。 有一个新的循环冲冲冲,在他的脸颊。


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查理NEZ被晚期癌症化疗,放疗和手术治疗。 我知道这是因为我是参加他的治疗的医生之一。 我对他的结肠手术切除肿瘤。

但这种治疗方法是不是他收到的药品全部。 当我站在门口听歌曲医药的人站在他身旁,他的声音上升,在一个熟悉的色调范围下降,我看到了一个小小的奇迹。 在查理的眼睛,因为我遇见了他的首次,希望。

希望,情感力量和生存意志

- 在马萨诸塞州总的独家研究计划,从一个外科医生在巴黎的团队,或与无国界医生在阿富汗 - 任何医生会告诉你,一个垂危的病人,除非有希望和情感的力量,生存的意志,医生可以做什么来拯救他。 看,希望进入查理NEZ的眼睛,我意识到别的东西:它会采取两种药物,以帮助治愈这个病人。 只有这种药双方实现令人惊奇的是,它已采取了我这么长时间来理解这种二重性,这种二重性。

我的名字是医生洛瑞Arviso阿尔沃德。 我是一名普通外科医生。 我也参加我的部落,用餐,或纳瓦霍成员。 我在我的部落有史以来第一位女性学习和练习手术的纪律,它已经把我在罕见的位置,能够清楚地看到明显的两种不同风格的医药 - 涉及到他们两人。

在我住在新墨西哥州盖洛普的家里,这种二分法是引人注目的。 我的蜂鸣器躺在桌子上,手机在摇篮里充电,一堆医用记事本站在靠墙的一个手工凿成的木制和皮革摇篮旁边,熊壁橱里放着一只忍受熊猫的动物,透过窗户,我可以看到滚滚的沙漠,在石板般的天空下面挂满了皮纳树。

生活在两个世界之间

我不断想起关于我生活的简单真相:我生活在两个世界之间。 其中之一,我是一个技术先进的西方医学风格的分配器。 另一方面,冬季深处的人们通过歌曲,草药,沙画和火光举行的仪式来治疗。

我的父亲是一个全能的纳瓦霍人,我的母亲是一个“白人”,他的祖先来自欧洲。 如果你是纳瓦霍人,我会通过告诉你我的氏族向你介绍自己。 我父亲的母亲氏族是黑色木氏族Tsinanajinii; 他的父亲氏族是盐氏家族的AshiihiDineé。 这不仅会告诉你我从哪里来,而且我是否是你的“妹妹”,因为在纳瓦霍世界中经常有人身边可能是你的亲戚。

当我在白色世界向你介绍自己时,我告诉你我是一名医生,在斯坦福大学教育,专门从事普外科。

在我的两个世界,我是两个不同的人,以不同的方式 - 在一个定义我的家族和人民在其他,我的教育和世俗的成就。 在一个由血液,纸张等。

大部分时间,在许多情况下,我想起了编织的比喻。 我的生活本身,感觉就像我织布,经线是一个文化和纬另一个地毯。 我拉过我生命的琴弦,使得它像一个美丽的耶伊地毯,或古神织成的羊毛,某种意义上说,。

其实,我的生命是不同文化之间的分裂是我最早的实现之一。 有在纳瓦霍这个词 - 'alni,或一个人,谁是成功的一半。 在中国,一些人类学家认为是我的部落很久以前的亚洲祖先,有描述它的另一种方式。 他们称之为'yuckso“,这也是竹层之间的薄丝,被认为是”不伦不类“。

即使我输入这些词语,我也反对对我的部落有一个基本的了解。 Diné强烈不鼓励谈论或引起注意。 我们从最早的时代就被教导谦虚,而不是吹嘘或说出我们的成就。 在一本书中谈论自己就是违背自己的这一部分。

打破这个规则会让我感到不适,但我相信这个故事很重要 - 对纳瓦霍族女孩来说,他们可能想知道他们有什么可能; 对于那些希望从更广泛的意义上考虑康复的人来说, 对于找不到自己职业的医生,以及那些可能希望以不同的方式看待自己的疾病的病人。

在一次关于如何最好地治疗人体,关心它,因为它的年龄或生病时,有很大的混乱,我的故事可能揭示光在两种文化如何能够获得彼此的知识 - 健康和保健知识,我们在我们的出生,有关机构和烈酒和照顾他们的方法。

我的母亲,对保留的白人女子,长大要通过我们的纳瓦霍朋友和邻居的喜爱和接受的。 但我们从她看到是什么意思总是稍微外面的文化,其保证金上,在一个地方,我们不能完全属于。 我们知道是什么样子的感觉周边。 这是双重的讽刺意味,因为我们觉得周边的文化,本身就是周边较大的文化,它吞噬。 我们住在保证金的保证金,这是危险地接近无处在。

我的父母没有举行大专以上学历,但他们鼓励我和我的姐妹,得到教育。 在高中时,我让自己相信有一天,我可能会持有大学学位。 我抵制任何更大的梦想,担心他们不能来真的。 在我高中班学生的五十八个,只有六去上大学。

年后,医疗学校后,我回到我自己的部落工作,虽然我可以有一个更加有利可图的做法在其他地方。 我知道,纳瓦霍人不信任西医,纳瓦霍习俗和信仰,甚至纳瓦霍人与他人交往的方式,经常站在我在斯坦福大学的培训,以提供医疗保健的方式直接反对。

尊重和理解的区别

我想为我的人民的生活发挥重要作用,不仅通过提供手术来治疗他们,还通过让他们更容易理解,接触和接受西医。 通过与他们讲一些纳瓦霍语,尊重他们的方式,并通过成为他们中的一员,我可以帮助他们。

我看着我的病人。 我听了他们的意见。 慢慢地,我开始发展更好的方式来治疗他们,尊重他们的文化和信仰的方式。 我希望将这些传统信仰和习俗融入我的实践中。

令人吃惊的是,我逐渐让我的纳瓦霍人的成长影响到我的西方医疗实践中,我发现我自己也发生了变化。 我已经接受由医生组放在比对自己的能力更加重视对他们的技术能力和临床技能的关爱和敏感。 我不自觉地采用了许多这种态度,但工作与佳肴的同时,我努力改善我床边的方式,学习一点的办法,使我的病人感到信任和舒适的治疗,是完全陌生的。

纳瓦霍病人根本没有反应良好的粗暴和疏远西方医生的风格。 对他们来说是不能接受的走进一个房间,迅速打开别人的衬衫,并听取他们的心,用听诊器,还是坚持自己的嘴巴或耳朵的东西。 问探测和个人问题,也不是可以接受的。

正如我适应我的做法,我的文化,我的病人中,否则可能已高度紧张的情况下放宽。 当他们变得更舒适,更安心,更出色的东西 - 惊人的,甚至 - 发生。 当患者在手术前的信任和接受,他们的行动似乎更成功。 如果他们焦虑,不信任,不理解,或抗拒治疗,他们似乎有更多的手术或术后并发症。 可能发生吗? 看着看着,我更看到它的确是真实的。 纳入我的做法,平衡性和对称性,尊重和连通纳瓦霍哲学,我的病人受益,并允许在我的两个世界的一切变得有意义。

走在美丽

纳瓦霍相信在“走在美容” - 在生活中的一切连接和影响一切的世界观。 石头扔进池塘可以影响生活在森林里的鹿,一个人的声音和话语可以影响世界各地的事件,所有的东西都具备的精神和力量。 所以纳瓦霍斯竭尽全力住在所有人和一切的平衡与和谐。 看到一个东西掉下来平衡美的道路上失去一个人的方式,结果自己的信仰系统的疾病。 在这样的信念系统,宗教和医学是同一个。

在某个时候,我确信我与纳瓦霍患者的关系直接影响他们手术的结果。 而且,即使病人在手术室睡着时发生的事情似乎对手术的结果有直接的影响。 如果案件进展不顺利,如果操作团队的成员彼此争论,如果有不和谐的地方,病人会直接受到负面影响。

和谐似乎是关键 - 或者就像纳瓦霍哲学一样,一个小小的错误可能会影响到发生的一切。 为了回应这种认识,我花了更多时间与病人交谈,在手术前与他们建立信任关系。 我努力让男高音保持冷静宁静 - 我努力不让不利或消极的情况出现。 我正在将纳瓦霍哲学引入OR中。

认识和对待我的病人是一个非常深刻的特权,我意识到,作为一名外科医生,我前往一个国家,没有其他人可以访问 - 到另一个人的身体内,神圣的,神圣的地方牌照。 进行手术,是精神的地方移动。

纳瓦霍文化和理念的元素,我已经修改了西方的技术,因为我,我已经看到纳瓦霍医药的智慧和真理,以及如何纳瓦霍患者可以从中受益。 在这样,我拉着我的生命链紧密联系起来。 结果已经令人眼花缭乱。 它一直是美丽的。

这是我自己的私人医疗实验,虽然它并没有被证明的“科学方法” - 我希望是最终帮助设计的研究,证明了我的眼睛看到的真相。 但我相信它已经看到第一手其有效性。 正如我继续带入或用餐方式,我想教给其他学生和手术这些东西灌输尊重为这个令人难以置信的荣誉。 他们这样做超过人体的修复破损的部件 - 他们承受生命本身的责任。

托管照顾,由于财政拮据和科技发展的好设备,在我们的时代,医学已经渐行渐远,从一些基本的做法,改善医疗成果。 重点放在培训的医生,有效率,降低成本,和及时,使床头方式在事后。 但患者感到照顾和了解票价更好。 我们的医生一样,巫医,在愈合业务,我们绝不能忽视它的视线。

我的观点背道而驰的西方医生的培训。 随着越来越不堪重负的卫生保健制度,严密调度,在医院的预算削减的压力,我不指望它会很容易,他们收到此消息。 医学正朝着完全不同的方向完全。 纳瓦霍视图将意味着许多医生180度大转变。 但通过实施某些纳瓦霍方式,我相信医生在他们的做法可以实现更好的结果。

文化之路

两个世界之间,从未完全属于要么生活,我已经学会了从两个。 纳瓦霍医士使用的歌曲进行的美容方式的话;歌曲提供了一个蓝图,如何过一个健康,和谐,平衡的生活。 我想建立这样一个文化之间的通路,使人们可以步行穿过上看到对方的奇迹。 手术刀是我的工具,所有的腹腔镜新技术,但我的“银熊奖”,我的纳瓦霍信仰和文化 - 从我的Tsi'naajinii和Ashiihi的佳肴部族和纳瓦霍遗产 - 是什么引导我。

拥有如此多技术的现代医生必须以某种方式找回自己的方式来恢复他们的首要任务。 我们必须像对待亲人一样对待我们的病人。

我们必须找到失去的东西,因为我们已经变得如此迷恋科学进步:与社区合作,并建立信任与和谐的纽带。 我们必须学会如何唱歌。

摘自Random House,Inc.旗下的Bantam的许可
版权所有。 ©1999。 本摘录的部分内容不得转载
没有从出版商的书面许可或转载。

文章来源

手术刀和银熊奖: 第一纳瓦霍女外科医生,结合西方医学与传统疗法
洛瑞Arviso阿尔沃德,MD和伊丽莎白·科恩范·佩尔特。

手术刀和洛瑞Arviso阿尔沃德,MD和伊丽莎白·科恩范·佩尔特银熊奖。这本出色的书籍描述了两个世界之间的迷人之旅,描述了外科医生洛瑞阿尔维索阿尔沃德努力将现代医学带入新墨西哥州盖洛普的纳瓦霍保留区,并将她的人们的价值观带入了一个有失去心脏危险的医疗体系。

信息/订购这本书。 (转载版,封面略有不同)

关于作者

洛瑞Arviso阿尔沃德医师

洛瑞Arviso阿尔沃德,医学博士,现在是在达特茅斯医学院的少数民族学生事务的副院长。 纳瓦霍部落的一名成员,洛瑞也是外科助理教授,是一个实践的普通外科医生。 她获得她从达特茅斯学院的本科学位,她从斯坦福大学获得医学博士学位。 合著者,伊丽莎白·科恩·佩尔特,是一个与纽约邮报“的特约撰稿人。

书籍

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