土著粮食种植者的一些园艺建议

土著粮食种植者的一些园艺建议

2年,夏安河青年项目2017英亩的花园中优质的土壤和精心照料的结果产生了巨型西葫芦。夏安河青年项目的照片

现在,许多美国人第一次遇到粮食供应不稳定的问题。 在COVID-19的破坏中,有昨天光秃秃的超市货架和可用物品,但今天无处可寻。 当您寻找替换它们的方法时,您可以期待 原生花园 的想法和灵感。

“在花园里工作可以增进您与土地的关系,” Aubrey Skye说, Hunkpapa Lakota园丁。 “我们的祖先明白这一点。 看旧照片。 它刻在他们的脸上。 当您也了解它时,一种稀缺感和不安全感就会转变成一种充裕和控制的感觉,这几天我们都需要这种东西。” 几年来,斯凯 CDC赞助的园艺计划 位于立达岩(Standing Rock)上,横跨南北达科他州的保留地。 他为部落成员创造了数百个大小不一的生产用地。

在18和19世纪与美国签订条约后,部落的粮食稀缺问题就出现了。 根据这些协议,部落通常将土地转让给联邦政府,以换取教育,保健和其他服务。 部落土地的减少,以及联邦政府不断减少土著土地所有权的努力,严重限制了自远古以来部落为人民提供食物的狩猎,捕鱼和其他活动。 斯凯(Skye)补充说,为了迫使部落进入保留地,美国故意摧毁了重要的食物来源,例如曾经在平原上漫游的巨大水牛群。

土著粮食种植者的一些园艺建议常设摇滚苏族部落成员奥布里·斯凯(Aubrey Skye)为自己和其他部落成员耕种花园。 他用手做一些事情,而其他人则用这种拖拉机做事。 摄影:Stephanie Woodard。

丰富的人生 被淘汰。 饥饿和死亡随之而来。 诸如受伤的膝盖和沙溪之类的屠杀杀害了更多的美洲印第安人,并迫使他们被迫从家园撤离,其中最著名的是切诺基小径的泪水小径和纳瓦霍长步走。 今天,不公正现象仍在继续。 石油和天然气管道,矿山,工业动物农场和其他项目可能位于 帝国部落土地 而不是其他民族。 贫困,有限的医疗保健以及在某些地区缺乏自来水,无法经常进行防病毒洗手,这意味着COVID-19大流行已经严重打击了某些部落,尤其是纳瓦霍族。

成长实力

持续不断的灾难造成了包括饥饿在内的经济和社会负担,这些负担严重落在儿童身上。 夏安河青年项目的负责人朱莉·加洛(Julie Garreau)说:“这些悲剧对孩子们来说是如此艰巨。” 该项目位于南达科他州夏安河苏福尔保护区,就在斯坦丁克(Standing Rock)南部。 她说:“永远不要让人们告诉你孩子不知道发生了什么。” “大流行病给他们带来了巨大的压力,超出了他们已经在努力的范围。”


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她的程序可以弥补差异。 该组织拥有2.5英亩的花园,咖啡厅,健身房和图书馆,长期以来一直为儿童提供美食和安全的学习与娱乐场所。 部落成员加洛(Garreau)说,既然部落的孩子们正在家里避难,这个青年项目的花园以及她的组织提供的麻袋饭,至少可以确保他们每天都有健康的食物。

她说:“我非常感激。” “我们是一家非营利组织,我们的出资者与我们联系,但我们没有去找他们。他们为我们提供的服务包括热菜,果汁和健康的零食,例如水果或坚果。 我们开始在我们的皮卡车上开车,先载着35个孩子的食物,然后是50个孩子,然后是75个孩子。” 青年项目正在努力使人们知道。 “我们希望能影响250个孩子,”加洛说。

土著粮食种植者的一些园艺建议青少年于2017年参加了夏安河青年项目的土产食品主权实习。该青年项目的负责人朱莉·加洛(Julie Garreau)从右边显示第三。 夏安河青年项目照片。

“野生健康之梦”还关注年轻人,因为它使明尼阿波利斯和圣保罗的多部落城市印度社区恢复了身体健康,并恢复了与地球的精神联系。 塞内卡(Seneca)的社区外展和文化老师Hope Flanagan说:“我们培养领导者和种子。” “城市的成长可能意味着我们的年轻人失去了我们在地球上行走的旧方式。” 她说,“野生健康之梦”帮助孩子们重新学习了这一知识。

在此过程中,根据圣克鲁瓦奇佩瓦部落成员执行董事Neely Snyder的说法,该小组的活动帮助社区重新获得食品主权-随时获得健康,负担得起的,适合文化的食品。 通过在附近30英亩的农场上种植农作物来实现这一梦想,它满足了这一需求:它参与了农贸市场,向明尼阿波利斯和圣保罗的原住民社区提供了农产品的家庭共享,并与其他社区组织,例如明尼阿波利斯美国印第安人中心。

“花园代表了更多。”

自从COVID-19挑战开始以来,创新就成为关键。 为了继续为青年人提供厨师指导的烹饪课程,同时保持社交距离,Dream of Wild Health向儿童之家提供食材并通过视频链接运行该程序。 虚拟活动已被证明很受欢迎。 当一种保存种子和神圣的药物 车间 斯奈德说,他们转为在线活动后,通常有40至50人的现场直播观众人数激增至220人左右。

在真正的花园中种植真正的农作物需要走出土地-如今有所不同。 斯凯(Skye)预计,今年夏天,预订园丁将要么独自工作,要么成群结队地进行社交疏导。 梦想野生健康的农民正在弄清他们称为“花园勇士”的学生实习生如何在小组的农场上工作并保持距离。

土著粮食种植者的一些园艺建议花园战士阿斯特丽德·克莱姆(Astrid Clem)在“野生健康之梦”农场检查羽衣甘蓝。 照片由野生健康之梦提供。

斯凯(Skye)说,在园艺时,部落园丁将把源自对自然的密切观察以及人类,植物,动物以及自然世界的其他方面构成自然的信念的传统实践付诸实践。 相互依赖的社区。 斯凯说,我们都有关系。 “园艺和吃的食物可以直接与大地母亲建立联系。”

园丁一定是乐观主义者。 在我们的世界如此危险的时候, 花园是避难所。 Garreau在一封电子邮件中说:“我们将摆脱这场危机。” “为此,我们绝不能停止计划和种植。” 从本地园艺实践中汲取线索可以帮助新手园丁在这些困难的情况下成长。

遵循土著园丁的建议,发展自己的土地,无论面积大小或试验性。 在不停地下订单以保持居民健康的时候,加勒罗总结了将双手伸向土壤的重要性:“花园的意义不仅仅如此,”加勒罗继续说道。 “食物,是的,但是对我们的未来充满信心。 花园代表了弹性,力量,健康和文化。”

1. 策划成功

有经验的园丁可能会喜欢种植自己喜欢的农作物大田。 斯凯(Skye)在他的站立石(Standing Rock)住宅下坡处有近1英亩的土地。 但是,如果这是您的园艺事业的首次亮相-就像他通过CDC项目为某些部落成员提供花园那样-从小做起就能确保成功。 他说,尝试一些盆栽或高架床,或在一个小的地面上种植容易种植的植物。 不错的选择可能是西红柿,辣椒,青豆,萝卜,夏季和冬季南瓜,洋葱或绿叶蔬菜。 “咬不超过你可以嚼的东西!” 斯凯打趣。

2. 培养植物友谊

许多美国园丁都知道三姐妹峰-在著名的三重奏中,玉米秸秆充当豆的格子,反过来又固氮(肥料),而大而扁的南瓜叶则可以保持土壤水分并抑制杂草。 这样的植物分组,也称为 伴生植物莫霍克族(Mohawk)传统美洲印第安人农民协会主席ClaytonBrascoupé说,这是合作与共享的体现。 他说:“您的花园应该像健康的森林,里面有各种大小的树木。” “看看自然,找出模拟自然的组合。”

在他位于圣达菲以北的Tesuque Pueblo的花园中,您可以看到豌豆缠绕玉米,而罗勒则升起在宽阔的西瓜叶片上方。 “实验!” 他说。 “植物会让你感到惊讶。 一年,我们发现鹰嘴豆和玉米真的很享受。”

3. 为辛勤工作的美女腾出空间

用七彩花朵装饰你的花园,特别是 那些您所在地区的人。 斯凯说:“它们吸引了蜜蜂,蝴蝶,蜂鸟和其他授粉媒介,”授粉媒介是植物生命周期不可或缺的一部分。 “没有它们,收割就不会发生,我们将面临极端的粮食短缺,而不仅仅是偶尔的缺口。 通过为传粉媒介提供喜欢的花朵,我们就可以支持他们,就像他们支持我们一样。”

4. 保持农作物舒适

得到了苦苦挣扎的植物? 给它一块石头! Brascoupé解释说,在西南原生花园中,岩石通常紧挨着需要帮助的幼苗或植物。 它们充当散热器,吸收太阳的热量并在晚上的寒冷中释放出来,从而消除了白天夜间的温度变化。 他说,这种做法可能更加普遍,出现在美国东北部易洛魁人花园的最北端。 他说,这很有意义。 在寒冷地区,岩石可保护幼苗免受意外的早期霜冻侵害。

5. 本地和免费的原始资料

对于免费的滴灌,Brascoupé用细针在干净的汽水瓶或牛奶罐的脖子上戳一个洞。 然后,他用水装满容器,盖上盖子,然后将刺穿的脖子推入土壤。

通过用可能会被丢弃的覆盖材料将植物包围起来,从而保持土壤水分并降低杂草。 Brascoupé说,人们花费时间和金钱摆脱纸板,切碎的办公用纸,草坪剪报和树叶。 “告诉邻居,'我可以把它拿走。” 建立人际关系。”

6. 拥抱蒲公英

不要放蒲公英。 欢迎这些所谓的杂草! 我从土著园丁那里了解到,它们的叶子美味又营养,它们的主根打破了坚硬的土壤。 我的纽约市后院过去是如此紧凑,那里几乎没有人。 我试图在院子里撒蒲公英种子。 他们长大了,开花了,不久soon就搬进来了。土壤变得柔软,易碎并且对植物友好。 斯凯(Skye)表示,worm在24-7时为您工作。 “你还能要求什么呢?” 他说。

7. 包括草药

斯凯(Skye)在家附近有一个小药房花园,他喜欢从一年到下一年积to下来的种子中种植紫锥菊,洋甘菊,雏菊和其他药用植物。 传统上,此类圆形地块是种植草药的地方,因此可体验其美味的风味和 他们促进自然康复.

8. 保存你的种子

在本赛季末, 保存种子 在您的花园中蓬勃发展并且您喜欢的植物。 您可以帮助确保您将来的食物供应,如果您包括不寻常的或传统的品种,则应尽自己的力量来维持生物多样性。

节省种子也可以保存历史,斯凯说。 他称种子时间胶囊。 “我们的土著人民一直保存着他们。 在我们进行种植,保存和再种植的过程中,种子经历了我们所经历的一切,无论好坏。 例如,“野生健康之梦”(Dream of Wild Health)的种子收藏包括切诺基(Cherokee)一家的玉米礼物,该礼物幸免于部落致命的“泪痕”(Trail of Tears),这场游行迫使他们的祖先离开了原来的家园。

今天,地球上所有人都面临危险。 斯凯说:“我们已经面临气候变化,现在已经流行了。” 他说,种子将永远存在,为地球提供食物和精神联系。 “它们是我们生存的方式。”

Garreau回应了这一观点:“当我们摆脱这一可怕的大流行时,我们将学会变得更强大。 我们将立于不败之地。”

关于作者

斯蒂芬妮·伍德德(Stephanie Woodard) 是一位屡获殊荣的新闻记者,他撰写有关人权和文化的文章,重点关注美洲原住民问题。 她是《 美国种族隔离:美国原住民争取自决和包容的斗争.

这篇文章最初出现在YES! 杂志

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