敦促分享我们生活的新闻既不是新的也不是自恋的

分享我们生活新闻的冲动既不新鲜,也不自恋
看着我们! 照片来自Lewis Minor / Flickr

自恋被定义为过度的自爱或自我中心。 在希腊神话中,当Narcissus看到他在水中的倒影时坠入爱河:他凝视了这么久,最终他死了。 今天,典型的形象不是盯着他的反思而是盯着他的手机。 虽然我们松开了那个完美的Snapchat过滤器或在Instagram上跟踪我们的喜欢,但手机已成为社交媒体的漩涡,吸引我们并喂养我们的自恋倾向。 或者看起来如此。

但人们长期以来一直使用媒体来看待自己的反思。 早在移动电话甚至摄影之前,日记就被视为了解自己和世界居住的一种方式。 在18th和19世纪,随着世俗日记变得越来越流行,中产阶级的新英格兰人,特别是白人女性,写下了他们的日常生活和周围的世界。

这些日记不是他们倾注内心思想和欲望的地方,而是一个记录周围社会世界的地方 - 房子周围发生了什么,他们今天做了什么,谁来参观,谁出生或谁死了。 这些日记记录了19世纪中期的日常生活,其中女性日记作者尤其关注的不是他们自己,而是更广泛地关注他们的家庭和社区。

今天的日记在很大程度上是私人的。 相比之下,这些新英格兰日记通常是共享的。 结婚的年轻女性会将日记寄回家中,作为维持亲属关系的一种方式。 当家人或朋友前来参观时,坐下来一起阅读一本期刊的情况并不少见。 19世纪晚期维多利亚时代的父母经常会在一天结束时大声朗读他们孩子的日记。 这些不是锁定它们的期刊,只是为了日记作者的眼睛,而是与他人分享经验的手段。

日记并不是人们用来记录生活并与他人分享生活的唯一媒体。 剪贴簿,相册,婴儿书甚至幻灯片放映都是我们过去为各种观众所做的事情。 他们一起表示,我们长期以来一直使用媒体作为创造生活痕迹的手段。 我们这样做是为了了解自己,看看我们无法体验的行为趋势。 我们创造痕迹作为我们身份工作的一部分,并作为我们记忆工作的一部分。

分享世俗和日常生活事件可以加强社会联系和亲密关系。 例如,您拍摄了孩子一岁生日的照片。 它不仅是一个发展的里程碑:照片还强化了家庭单位本身的身份。 拍摄照片并自豪地分享照片的行为进一步重申了一个善良而细心的父母。 换句话说,其他人的媒体痕迹在我们自己的身份中。

B通过比较旧技术和使我们能够记录自己和周围世界的新技术,我们可以开始确定当代网络环境的真正不同之处。 基于20世纪的媒体广播模式,今天的社交媒体平台基本上可以免费使用,不像人们不得不购买的历史日记,剪贴簿和相册。


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今天,广告补贴了我们对网络平台的使用。 因此,鼓励这些平台鼓励使用他们的网络来建立更大的受众并更好地瞄准他们。 我们的图片,我们的帖子和我们的喜欢都是商品化的 - 也就是说,它们通过越来越有针对性的广告来创造价值。

我不想暗示,历史上,使用媒体创造自己的痕迹发生在商业系统之外。 我们长期使用商业产品来记录我们的生活并与他人分享。 有时甚至内容都已商业化。 早期的19世纪剪贴簿中充满了人们用来记录他们生活和周围世界的商业材料。

很容易想到,一旦你购买了期刊或剪贴簿,你就拥有它。 但是,当然,来回传送日记的例子,或维多利亚时代的父母大声朗读他们孩子的日记,都会使历史单一所有权的概念复杂化。

商业访问我们的媒体痕迹在历史上也很复杂。 例如,人们过去常常从柯达购买相机和胶卷,然后将胶卷送回柯达进行开发。 在这些情况下,柯达可以访问其客户的所有痕迹或记忆,但该公司没有以社交媒体平台今天的方式将这些痕迹商品化。

柯达向客户销售其技术和服务。 该公司没有放弃它,以换取客户的痕迹来销售针对他们的广告,就像社交媒体平台今天使用我们的痕迹来定位我们一样。

而不是社交媒体只是连接我们,它已成为通知的狂热,不断试图吸引我们与社会连接的承诺 - 这是某人的生日,你有Facebook的记忆,有人喜欢你的照片。 我并不认为这种社交连接没有意义或真实,但我认为假设人们越来越自私地使用这些平台是不公平的。 有数十亿美元的产业将我们带入我们的智能手机,依赖于人类长期以来的沟通需求。

我们分享我们的日常经验,因为它有助于我们感受到与他人的联系,并且始终如此。 出现在社交媒体上的冲动远比单纯的自恋更为复杂。 各种社交媒体不仅能让人们看到他们的反思,还能感受到他们的联系。永旺计数器 - 不要删除

关于作者

Lee Humphreys是纽约州康奈尔大学的传播学副教授。 她是作者 合格的自我:社交媒体和日常生活的会计 (2018)。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

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