Eric Idle，左起，John Cleese，Michael Palin和Sue Jones-Davies，生活在Brian（1979）。 HandMade Films，Python（Monty）图片
今年是Monty Python发布的40周年纪念日 布莱恩的生活。 这部电影在1979上遇到了即时争议，并且是 禁止 在爱尔兰，挪威和英国的部分地区。 在美国，抗议者聚集在播出的电影院外面。
布赖恩的生活讲述了拿撒勒的布莱恩（由格雷厄姆查普曼饰演）的故事，他与出生于拿撒勒的耶稣同一天出生。 在加入一个犹太人，反罗马恐怖组织，犹太人民阵线之后，他被误认为是一位先知并成为一个不情愿的弥赛亚。 这一切最终产生了电影中最被记住的线条，由Brian的母亲Mandy（Terry Jones）提供。 “他不是弥赛亚，”她告诉我们，“他是一个非常顽皮的男孩”。
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十一月1979中， 英国广播公司有名的电视转播 Pythons John Cleese和Michael Palin以及基督教成立的两个支柱，记者Malcolm Muggeridge和Southwark Mervyn Stockwood的主教之间的争论。 每一方都完全没理解对方。 Muggeridge的观点是，布莱恩只不过是“基督的讽刺”。 Pythons认为这不可能是因为Brian不是耶稣。 从技术上讲，他们是对的。 尽管如此，这并不能满足主教，或电影的许多批评者。
布莱恩的生活 - 为纪念周年而重新发布 - 是如何经得起时间考验的？ 今天看着它，让我感到震惊的是，正如模仿一样，它是一种非常温和，甚至是尊重的类型。 具有讽刺意味的是，要被它适当地冒犯，甚至开玩笑 - 无论是现在还是现在 - 都需要对新约福音书中耶稣的生活有一个很好的了解。
教会对布莱恩是耶稣的抱怨是什么，因此这部电影是牺牲甚至是亵渎神明的？ 其中有三个地方明确区分布莱恩和耶稣。 首先，当那些崇拜错误的婴儿的智者意识到他们的错误时，他们会回到马厩去 找回他们的礼物。 其次，在人群中看到布莱恩听耶稣在山上讲道。 在另一个场景中，一个前麻风病人（佩林）抱怨布莱恩因失去了作为乞丐的生计，因为耶稣治好了他。
不过，布莱恩在某种意义上说是“耶稣”。 因为这部电影依赖于两个人生活的相同点和不同点。 他们都出生在马厩里。 他们都是通过钉十字架来解决他们的死亡，尽管一个人在耶稣从死里复活，另一个人在埃里克·伊德尔的虚无主义歌曲“永远在生命的光明面前看”。 （“因为生命是非常荒谬的，死亡是最后的决定。”）蟒蛇也指出当时还有许多像耶稣这样的人（比如佩林真正无聊的先知），宣告世界末日即将到来。
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布莱恩的生活当然被认为是1979中的亵渎神灵 - 电影本身也提到了亵渎神灵的荒谬性。
然而，今天，亵渎不再是非穆斯林西方的文化议程。 基督徒和其他人对伊斯兰教对亵渎的理解和对其的严厉惩罚表示不满。 作为一种犯罪，它一直是宗教“othered”。
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今天这部电影的优点在于它有能力以不同的理由冒犯新一代观众。 现在更有可能因为性别，种族，阶级和残疾等问题违反“政治正确性”的界限而受到批评，而不是亵渎神灵。
例如，很难听到布莱恩以反犹太主义的方式宣称他的犹太身份：
我不是罗马人，妈妈，我永远不会！ 我是Kike！ 一个Yid！ 一个Hebe！ 一个钩鼻子！ 我是犹太洁食，妈妈！ 我是红海步行者，为此感到自豪！
然而，随着性别转变成为文化主流，革命的斯坦（埃里克·艾德尔）成为女性的愿望，被称为“Loretta”和 生孩子，会引起共鸣。
人们不能低估某些令人难忘的场景带来的纯粹乐趣：来自 在山上听错讲道 （“奶酪制造者有福了”）看到布莱恩在宫殿的墙壁上重写“罗马人回家”，在经历了布鲁尼尔错误的拉丁语语法后，百老汇反对，迫使他写出正确的抗议信息100次。
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从个人的自由和权威的角度来看，布莱恩的生活无疑是对宗教信仰不假思索性质的批评。 在关键场景中，布莱恩告诉人群他们都是个人。
“是的，我们都是个人，”人群回应道。
然后，一个孤独的声音，丹尼斯，插曲。“我不是，”他说。
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在这种对个人自由的断言，对自己思考的美德中，这部电影体现了现代性。 正如伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）在1784中提到的那样，“'有勇气用自己的理解！' - 这就是启蒙的座右铭。“
这个概念是Monty Python所有工作的核心，也是Life of Brian的核心信息。
关于作者
宗教思想史荣誉教授Philip Almond， 昆士兰大学
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