高科技亿万富翁的人性视野如何塑造我们的世界

亿万富翁对人性的看法如何塑造我们的世界
图片由 米海·帕拉西夫(Mihai Paraschiv)

在20世纪,政治人物对人性的看法影响了社会。 但现在, 新技术的创造者 日益 推动社会变革。 他们对人性的看法可能会影响21世纪。 我们必须知道技术人员在人类心中所见。

经济学家 托马斯·索维尔 提出了关于人性的两种观点。 的 乌托邦视觉 认为人天生就好。 世界使我们腐败,但是智者可以使我们完美。

悲惨的景象将我们视为固有的缺陷。 我们的病就是自私。 我们不能以对他人的力量来信任。 没有完美的解决方案,只有不完美的权衡。

科学 支持悲惨的愿景。 历史也是如此。

法语, 俄语中文 革命是空想。 他们铺平了通往天堂的道路,有五千万人死亡。

美国的开国元勋们抱有悲惨的愿景。 他们 创建了制衡 限制政治领导人最坏的冲动。

技术人员的愿景

然而,当美国人建立在线社交网络时,悲剧性的愿景却被遗忘了。 在设计这些网络并获得大量数据宝藏时,创始人被认为可以兼顾自身利益和公众利益。


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用户, 公司国家 被信任不要滥用其新的社交网络功能。 暴民们 不受约束。 这导致 滥用操纵.

迟来的,社交网络已采用 悲剧愿景。 Facebook的 现在承认法规 需要从中获得最好的 社会化媒体.

科技亿万富翁埃隆·马斯克(Elon Musk)涉足悲剧和乌托邦式的愿景。 他想 ”大多数人实际上都很好”。 但是他支持 市场,而不是政府控制,想要竞争 让我们诚实个人看到邪恶.

马斯克的悲剧愿景 推动我们到火星 以防短视的自私摧毁地球。 但他的乌托邦式设想认为火星上的人可以被托付 直接民主 那个美国的 开国元勋们担心。 他的乌托邦理想还假定了给我们提供工具 想得更好 不仅会增强我们的马基雅维主义主义。

比尔·盖茨倾向于悲剧,并试图在人类的束缚下创造一个更美好的世界。 盖茨 认识到我们的私利 并支持基于市场的奖励,以帮助我们表现更好。 但他认为,“创造性资本主义”可以将自身利益与我们固有的帮助他人,造福所有人的愿望联系在一起。

彼得·泰尔(Peter Thiel)的著作带有不同的悲剧性眼光。 这位亿万富翁科技投资者 受...的影响 哲学家 狮子座施特劳斯卡尔·施密特。 双方都认为邪恶,形式为 争取统治,是我们自然的一部分。

Thiel驳回了“人类天性善良的启示观”。 相反,他赞成引用人类是“潜在的邪恶或至少危险的生物“。

看到邪恶的后果

德国哲学家 尼采警告 那些与怪物战斗的人必须当心自己成为怪物。 他是对的。

相信邪恶的人更有可能 妖魔化,非人性化和惩罚 做错人。 他们更有可能支持暴力 beforeafter 他人的过犯。 他们觉得 救赎暴力 可以消灭邪恶并拯救世界。 相信邪恶的美国人 更可能支持 酷刑,杀害恐怖分子和美国拥有核武器。

看到邪恶风险的技术人员会制定强制性解决方案。 那些相信邪恶的人 不太会思考 关于人们为何如此行事。 他们也是 不太可能看到 情况如何影响人们的行为。

9/11后两年,彼得·泰尔(Peter Thiel)创立了 palantir。 该公司开发用于分析大数据集的软件,帮助企业打击欺诈和美国政府打击犯罪。

蒂尔是共和党支持的自由主义者。 然而,他任命了民主党支持者 新马克思主义者,Alex Karp,担任Palantir的首席执行官。 在它们之间的差异之下,存在着对人类固有危险性的共同信念。 卡普(Karp)的博士论文认为,我们对 死亡与破坏.

就像相信邪恶与支持先发制人的侵略相关联一样,Palantir不仅等待人们犯罪。 它 已申请专利 一个“犯罪风险预测系统”来预测犯罪并具有 试行性的预测性警务。 这有 提出了关切.

卡普的悲剧愿景承认,帕兰提尔需要约束。 他强调司法部门必须“制衡执行情况Palantir的技术”。 他说,使用Palantir软件应该“由社会在公开辩论中决定”,而不是由硅谷的工程师负责。

然而,泰尔(Thiel)引用了哲学家利奥·斯特劳斯(Leo Strauss)的建议,即美国 部分归功于她的伟大 “偏离了她的偶然性”与自由和正义原则的冲突。 施特劳斯 建议隐藏 这种面纱下的偏差。

泰尔 介绍了施特劳斯论点 只有“世界情报部门的秘密协调”才能支持以美国为首的国际和平。 这让我想起了电影中的杰索普上校, 几个不错的男人,他认为他应该在黑暗中处理危险的真理。

我们能处理真相吗?


9/11之后看到邪恶,导致技术人员和政府过度监控。 这个 包括使用以前秘密的XKEYSCORE计算机系统 被美国国家安全局用来收集人们的互联网数据,即 与Palantir相关。 美国人民拒绝了这种做法, 民主进程 加强监督和有限的监督。

面对深渊

悲惨的愿景会带来风险。 自由可能受到不必要和强制性的限制。 暴力的外在根源,例如 缺乏排除,可能会被忽略。 但是如果 科技创造经济增长 它将解决冲突的许多外部原因。

乌托邦式的愿景忽略了其中的危险。 仅改变世界的技术不足以使我们摆脱自私,正如我在即将出版的书中所述, 我们的恶意.

技术必须改变在人性约束下工作的世界。 至关重要的是 如卡普所言民主机构,而不是技术专家,必须最终决定社会的形态。 技术的输出必须是民主的输入。

这可能涉及我们承认关于我们本性的硬道理。 但是如果社会不想面对这些怎么办? 那些无法处理真理的人会使别人害怕说出来。

相信但不敢讲危险真理的施特劳斯技术人员可能会感到不得不在不民主的黑暗中保护社会。 他们超越了自己,但受到言语伤害多于压制的人的鼓励。

古希腊人以 勇于讲出可能使他们陷入危险的真相 -parrhesiast。 但是,牧师们需要一个听众,答应不要对愤怒做出反应。 这个 突发性契约 允许讲危险的真相。

我们已经粉碎了这份合同。 我们必须更新它。 有了真理,希腊人感到他们可以 照顾好自己和他人。 凭借真理和技术,我们可以进一步实现这一诺言。谈话

关于作者

Simon McCarthy-Jones,临床心理学和神经心理学副教授, 都柏林圣三一学院(Trinity College)

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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