我疯了,你疯了,各有不同

信仰

我疯了,你疯了,他们疯了,都有不同的方式

走出去离您最近的学校的操场上一段时间,观察那里的孩子们在玩耍。 他们当中谁最优秀的运动员吗? 这些,不约而同地,谁是最轻松自然在他们的行踪。 做最坏的运动员,相比之下,似乎并没有集中在他们的动作等,但他们的胳膊和腿的静态位置,如果他们琢磨做什么用的。

即使专家的运动员集中的位置小心地放在他的胳膊和腿,以掌握一些新的技术,他的努力是为了尽快吸收这些职位,到他的整体运动感。 只有在这样的同化,他再次以最高效率运作。

这是疯狂的使用作为唯一指南的原因

原因往往提供了一个有益的行动指南,但它永远不能成功地实现了最高或唯一的指导。

一个有趣的例子太多推理的破坏性影响有关康德的生活。 康德坚持认为,一个人的行动应始终能够以平静的讨论的原因。 将杜兰特告诉我们,在他的著作“哲学的故事”前两次,他认为他的手给一位女士,但他反映了这么久,在一个案例中,女人嫁给了一个大胆的男子,并在其他女士从柯尼斯堡的哲学家可以弥补他的想法。“ 康德一直没有结婚。

的距离越远,得到了从纯科学,少了纯逻辑的原则。 事实上,在这方面,唯一的“纯”科学是数学,纯粹与理论的。

但是,在这种情况下,甚至科学的越来越持怀疑态度的理由,最后的仲裁者,有什么样的未来的理由,道德和精神价值的决定者? 理由必须被完全放弃吗? ,当然,这将是一个非常亚里士多德的反应:要么我们接受的理由,否则我们完全拒绝! 其实,这很另类的突出原因丧失工作能力提供给我们的答案。 如何,事实上,它是合理的预期,通过自己的方法,给自己寻找更好的替代吗?

理性的陷阱

事实是,原因 - ,“美女贵妇人无谢谢” - 祂所我们的束缚,甚至当我们试图摆脱理性的外壳,我们只能以这样的方式移动,捏在另一个地方的陷阱。

在认真的努力,是为了逃避逻辑的迫切需要,学校的普通语义学的创始人阿尔弗雷德科尔兹布斯基,我们看到这种困境的一个例子。 科尔兹布斯基指出,许多的缺点,亚里士多德的逻辑。 他开的治疗,然而,如果有的话,比疾病更糟糕。

他指出,我们已经做了,这个词的定义是不相同的,他们所描述的对象。 然后,他问,是以往任何时候都一个人说清楚他是什么意思呢? 有人可能会说他的邻居吉姆,,但吉姆他指? 要吉姆,因为他是现在呢? 或吉姆,因为他是10或20年前? 对于吉姆在他的人生的不同阶段,已经在很多方面都非常不同的人。 然后我们说,他意味深长地吗?

科尔兹布斯基声称,它是非常简单的。 所有这一切需要做的是写吉姆的名字是这样的:Jim19601980,以表明这方面的吉姆的生活是指。 吉姆。

每一刻,我们是不同的

嗯,这似乎很简单。 但是 - 嗯,转念一想,这里的东西别的考虑:吉姆可能是不同的,从早上在晚上。 也许,应该区分之间绘制吉姆在早上早餐前,和吉姆早餐后。 什么样的天气又如何呢? 阴雨天可能会影响他的一种方式,阳光明媚的日子,另一个。 这是吉姆6月的一个周末,我们所描述的,而不是在11月平日在办公室吉姆? 如果是的话,是他的妻子,一个好脾气的那一天吗? 是他的孩子乖巧呢? 有时候,我在想它,吉姆可能是时下更像是他的老1960自我,经常,比他回来时,他是他的老1960自我。

我能想象无穷无尽的资格后,吉姆的名字,一个普通语义学会觉得自己有责任使用,如果他真的是认真有关Korzybski的原则。 好远,我想,采取了誓言永恒的沉默!

问题的关键是,我们在这里找到一种方法,试图认真地发现了一个合乎逻辑的方式,亚里士多德的围栏,和所有它能做的工作,同时,缓解压力一侧的陷阱,增加它的另一边。

症结在于一个事实,即每个系统的思想创造自己的概念外壳。 内形成一个特定的系统的概念可以达到该系统的周边,但不能穿透它之外,仅仅是因为他们的系统本身的一部分。 沙利文把它讨论这个困境,因为它涉及到现代物理学的:“为什么是现实的元素[物理]忽略从来没有来打扰它的原因是,所有的物理定义一个另一个。“ (斜体我们)。

忽视的原因吗? 获取用感情联系?

那么,是的出路何在? 浪漫主义者会说,“这是很容易的。简单地忽略的原因,和你的感情联系。” 现时的需要,但是,是不能忽视的原因,但要学会以新的方式使用它,所以不局限于“要么/或”的方​​法来实现,这是我们的希腊遗产。 的感觉,而且,需要平衡的原因。 当它没有,它失去的能力,是直观的,并成为单纯的情绪化,浊每一个问题,并澄清没有。

还有另一种可能的出路的逻辑的外壳:我们可以寻求到新的世界观的思想 - 一些新的系统,尤其是,这可能是适应时代需要的特殊的哲学,这是说,现代科学。

从历史上看,革命的思想的时候,也许总是发生接触到其他系统的思想的结果。 例如,发生这种情况,在西方现代科学的革命。

中世纪的理性主义本身就是一个完美的系统。 是没有出路的 - 不,在任何情况下,只要系统本身坚持。 教会负责解释神的启示。 而由谁来授权? 在圣经中,耶稣就对彼得说,“你是彼得,在这磐石上,我将建立我的教会和地狱之门不得战胜它。” (马太福音16:18),以及如何是一个肯定知道这些话对教会,耶稣的意思授予的授权吗? 毕竟,他经常用类似的具体词的象征意义。因为教会说,这是他的意思。 又是怎样的教会知道吗? 因为他们的任务是解释神的启示。

转了一圈,这是一个完美的参数。 人的精神无法逃脱的唯一途径,以新的前景打下外观念外壳。 这是前所未有的方法测试其假设通过实验发现,通过科学的路径。

科学:希腊理性的Web

学过,但是,仍然陷入希腊理​​性主义的更大的网络。 我们发现的局限性的原因只显示我们需要的系统。 它本身并不是导致我们系统外。

已经有很多文章,特别是自约翰·斯图亚特·穆勒的时间,对,据称联合国亚里士多德的科学推理的方法。 亚里士多德告诉我们,合理的推理:从一般原则,他推导出具体的结论。 科学,相比之下,据说原因归纳:从具体事实得出的一般原则。 然而,不同的是没有那么大的声称。

科学推理实际上并不反对亚里士多德的逻辑。 这是唯一的另一侧的相同的硬币。 这两种方法的推理是简单的自然现象减少到理性的类别。 两者都试图设置在一个公司的定义模具的现实。

这两个系统之间的分界线,更是任何东西,但锐利和清晰。 一般原则是否曾经设想了一个先验的,至少有一些事先没有具体事实,这是值得怀疑的。 这是不可能的认为在观念真空。 事实本身似乎也没有有意义的,足以值得科学的兴趣,科学家们已经有一些已经存在的假设,与他们。

也没有科学能够杀死教条主义的精神,是我们的理性主义传统所固有的。

Alexis Carrel因为,在人,未知的,写的科学家,与其他领域一样,有一个“自然倾向拒绝的东西,不适合我们这个时代的科学或哲学信仰的框架....他们心甘情愿地认为,目前的理论所不能解释的事实不存在。“

著名的德国物理学家马克斯·普朗克,在他的科学自传中写道:“一个新的科学真理不胜利的说服它的对手,使他们看到了光明,而是因为它的对手,最终死亡,新的一代长大,是熟悉它。“

我们需要在我们的思想革命

在我们的思想中的革命是需要时间的。 如果需要在现行的系统观念的革命,那么让我们来看看有什么其他系统。 在他们身上,我们至少可以找到一个为自己的新方向提示。

在中世纪时期,答案来自教会之外。 今天,或许它会从我们自己的文明之外,整个框架结构理性主义。

在现代生活的一大优势是,便捷的交通和沟通,我们与世界各地的人民接触。 在某个地方,在这一切的多样性,有可能存在的思想是不同的,从我们自己的系统,但足以就像我们自己的,与它兼容。 从本质上讲,是我们想要的东西,不放弃,这是在我们自己的系统,但只注入了新的见解与我们的系统。 这是发生了什么事,例如,在希腊文明的文艺复兴时期的意大利带来的沉睡中苏醒过来的兴趣。

我们需要一个新的文艺复兴

我们今天需要的,换句话说,是一个新的文艺复兴。

帕拉姆汉萨Yogananda,伟大的印度圣人,赢得了西方的评论家到他身边时,他对他说:“我们为我们所有的人有点疯狂,但我们大多数人不知道这一点,因为我们只混合与人有相同的类型我们自己的疯狂。,那么,什么是机会,你和我互相学习。只有当不同的疯狂的人走到了一起,他们得到一个机会,找出自己的类型的疯狂中的错误! “ 机智的话,和明智的!

同时,让我们反思,是否我们发现,原因是,毕竟,只有一个木偶像不会造成值得庆幸的,而不是绝望。

关于生命的想法是不是生活

皱起了眉头,不堪重负的目光瞄了一眼,漫步他们的生活在沙漠中的干逻辑的人谁具有讽刺意味的​​微笑。 他们都在思考人生,他们不是生活。 这是我们理想中的男人形象吗? 这是我们自己要像呢?

许多受欢迎的英雄,现代小说,舞台,电视如何试图证明他们的优势,其余的我们社会的俾格米人,从来不笑,从来没有在别人的痛苦的悲伤,从来没有满足别人同情自己的水平,也永远欣喜的不知道生活的美好。

我们的逻辑超人说:“睁大你的眼睛的道路上,简略地,出租车司机时,他的企业些无伤大雅的玩笑。 “你这可怜的,愚蠢的人类!” 他的崇高冷笑似乎暗示,当一个女人或一个孩子的奇迹,在万紫千红的夕阳。 我们的逻辑英雄,也是一个木制的偶像。 他晕的优势,是形成的情况下,并没有任何丰满的生活。

但是,这是什么意思,当一个人的木偶像被摧毁? 需要一个人的信仰被摧毁了他们?

列夫·托尔斯泰写道:“当一个野蛮不再相信他的木神,这并不意味着上帝是不存在的,但只有真正的上帝是不是木头做的。”

转载出版者许可,
水晶清晰出版商。 ©2001。
www.crystalclarity.com

文章来源

走出迷宫:对于那些想要相信的,但不能
由J.唐纳德·沃尔特斯。

出J.唐纳德·沃尔特斯的迷宫。科学和哲学思想的最后一百年在我们如何看待我们的宇宙,我们的精神信仰和我们自己方面引起了戏剧性的动荡。 人们越来越怀疑即使存在持久的精神和道德真理。 走出迷宫 为这个难题带来新的见解和理解。 沃尔特表现出科学和宗教价值观的真正兼容性,以及科学和我们最珍视的道德价值如何实际上丰富和加强彼此。

信息/订购这本书 或购买 Kindle版本。

关于作者

J.唐纳德·沃尔特斯

J.唐纳德·沃尔特斯被广泛认为是东方哲学和精神实践的最重要的生活专家。 一个美国人出生在罗马尼亚和沃尔特斯在英国,瑞士和美国接受教育,曾就读于哈佛学院和布朗大学(Brown University)。 他的书籍和音乐已经售出超过2.5万份全球和被翻译成24语言的。 他已经写了超过70书籍和组成了音乐400件。

本作者更多的书籍

{amazonWS:searchindex=Books;keywords="J. Donald Walters";maxresults=3}

信仰
enarZH-CNtlfrdehiidjaptrues

按照InnerSelf

谷歌加图标Facebook的图标Twitter的图标RSS图标

通过电子邮件获取最新的

{emailcloak = OFF}

按照InnerSelf

谷歌加图标Facebook的图标Twitter的图标RSS图标

通过电子邮件获取最新的

{emailcloak = OFF}