为什么别人的服装早已令我们不安

为什么别人的服装早已令我们不安

目前关于布基尼的争议使法国社会感到震惊,并推出了千种模因。 在Bondi海滩上穿着Burkini的Nigella Lawson的图片和修剪在法国海滩上的尼姑在他们的宗教装束中显示了如何选择性和荒谬的布基尼法律。 但是,对于女装的争议,以及相互穿着合适的文化观念,并不是什么新鲜事。

在1860会议期间,由女性中产阶级移民协会资助的一群单身英国女性移居澳大利亚寻找工作。 这些女性大部分是二三十岁,所以错过了婚姻市场。 他们对经济安全的最大希望就是成为一种“白衬衫”职业,首先要求尊重和成就。 你在教数学方面可能很糟糕,但是你的举止必须是无可指责的。

一名妇女在远航时遇到了灾难:距离澳大利亚几个星期的时候,她正在甲板上行走,突然的一阵风把她的帽子甩了出去。 这对她来说是一个可怕的损失,因为没有引擎盖,她不能登上甲板或出现在船员或男性乘客可以看到的地方。 不用理会,这将是不可思议的大胆。

我可以肯定,她可以从一名移民妇女那里买一条披肩,或者用衬裙或床单来装一块头巾,但是帽子很重要,因为它显示了她的中产阶级状态。 相反,她在船舱中度过了其余的航程,无法享受新鲜空气或运动,直到船到达港口。

几乎在同一时间,在太平洋各地,传教士正在忙于引入岛民妇女的喜悦 哈伯德妈妈,这是一件高领,长袖的不成形,宽松的棉质连衣裙,隐藏了以前没有实现的女性解剖结构的所有部分,都需要隐藏起来。

最后,大多数太平洋岛屿的女性都采用了哈巴德母亲,因为它成为了基督教转化的象征,像夏威夷穆穆这样的变体依旧穿着。

那些没有接受哈伯德母亲的岛民如何感受? 强调极端谦虚的服装形式可能会给那些不穿它的人带来隐含的责难。


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大溪地女孩在1860和1879之间穿着Mother Hubbard礼服。 法国国家图书馆大溪地女孩在1860和1879之间穿着Mother Hubbard礼服。 法国国家图书馆在哈伯德(Mother Hubbard)或布基尼(Burkini)的情况下,服装带有许多信息,即帽子和宗教信仰中的阶级和尊重。

在1950s中,比基尼象征着现代性和年轻的叛乱。 它的非常吸引力在于它的不善。 当然,黄金海岸拥抱比基尼 - 想想看 米女佣 - 几年之内,海侵的影响就消失了。

与此同时,南欧移民开始抵达澳大利亚。 在希腊,意大利和巴尔干地区,不可避免地发生了长年的战争,其中有许多年老的寡妇。 这些移民妇女穿着传统寡妇的黑色长裙,黑色头巾,黑色长筒袜和鞋子。 他们是一个令人难以忘怀的外国人的存在,当地人发现服装面临。

没有人强迫地中海寡妇穿这些衣服,除了1860家庭教师被迫穿上帽子外。 相反,在任何一种情况下,强迫她不要穿她选择的衣服,无论是在船舱还是在家中,都要把她囚禁起来。 作为它的发明者,Aati Zanetti 写了,

我创造了burkini给妇女自由,不要把它拿走。

几个世纪以来,妇女的身体已经受到警方的监管,以确保他们掩盖任何被认为是不正当或危险的部分,尽管有关部分从裸露的脚踝到裸露的胸部不断变化。 “挑衅”的服装就在旁观者的眼帘,所以具有讽刺意味的是,在目前的法国情况下,妇女因为遮盖自己的身体而被监管太多!

男士服装有时也被政治化,往往是现代性的象征。 在19th世纪,奥斯曼帝国禁止在现代世界的老式和不合适的头巾,并取而代之 非斯.

一个世纪之后,阿塔图尔克(Ataturk)禁止非斯特式的老式制造,并推广了洪堡帽。 这个变化是他推动国家民族分化的一部分:一个敏锐的穆斯林可以在佩戴头巾或非斯时,将额头放在祷告的地面上,但不要戴一顶帽子。

不过,通常情况下,是服装受到警察监督的妇女,或者是自己的警察。 男人扮演一个角色,特别是当一种形式的服装被视为宗教信仰的外在和明显标志时,男人是传统的遵守宗教的守门人。

但是,无论是作为一种叛乱行为,还是作为一种遵循旧方式的象征,服装及其缺乏 - 都有能力使我们感到不安。 通常这就是整个问题。

关于作者谈话

Marion Diamond,历史荣誉副教授, 昆士兰大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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