为什么您相信自己的工作?

为什么您相信自己的工作?

1942年XNUMX月,一所公立学校为宾夕法尼亚州红润市的Mennonite社区提供服务。 John Collier Jnr /国会图书馆摄

在我们的世界观中发挥重要作用的许多信念,很大程度上是我们所融入的社区的结果。 宗教父母往往生出宗教孩子,自由教育机构倾向于培养自由毕业生,蓝色州多数保持蓝色,红色州多数保持红色。 当然,有些人可能会凭借自己的聪明才智来了解错误的推理,发现偏见并因此抵制导致我们大多数人信仰的社会影响。 但是我并不是那么特别,因此了解我的信念对这些影响的敏感程度让我有些糊涂。

让我们使用一个假设的例子。 假设我在无神论者中长大,并坚信上帝不存在。 我意识到,如果我在一个宗教社区中长大,几乎可以肯定会相信上帝。 此外,我们可以想象,如果我长大了一位有神论者,我将面对与神是否存在相关的所有考虑:我会学过科学和历史,我会听到所有支持和反对上帝的存在的相同论点。 区别在于我会 阐释 这个证据不同。 人们之间以各种方式权衡有神论和无神论的证据这一事实导致了信仰上的分歧。 似乎并没有聚集资源和进行对话会使一方说服另一方的想法–如果事情如此简单,我们就不会有数百年的宗教冲突。 相反,双方都将坚持考虑的平衡支持其立场-这种坚持将是一方所处的社会环境的产物。

仅仅因为相信这一挑战就意味着使我们对自己的信念产生怀疑,促使我们降低信心,甚至完全放弃信念。 但是,这一挑战到底意味着什么呢? 我在某个社区长大的结果使我有特殊的信念,这只是关于我的无聊的心理事实,而本身并不能证明或反对任何事物,例如上帝的存在。 因此,您可能想知道,如果关于我们的这些心理事实本身并不是支持或反对我们的世界观的,为什么要学习它们会激励我们中的任何一个人降低对这些事情的信心?

方法 相信自己的社交环境告诉别人的想法是不可靠的。 因此,当我了解社会对我的信仰的影响时,我知道我是使用一种不可靠的方法来形成自己的信仰的。 如果事实证明我的温度计使用的是不可靠的机制,则我不再信任温度计。 同样,得知我的信念是由不可靠的过程产生的,这意味着我也应该不再信任它们。

但在一个假设的例子中,我是否真的认为 my 信念是由不可靠的机制形成的? 我可能会这样认为:“由于我的成长,我形成了我的无神论信仰 my 特定的社区,而不是因为在 一些社区或另一个。 那里有很多社区以错误的信念灌输他们的成员,但这并不意味着我的社区就是这样。 因此,我否认自己的信念是通过不可靠的方法形成的。 对我来说幸运的是,它们是通过一种极其可靠的方法形成的:它们是在具有明智世界观的聪明,有见识的人中成长的结果。”

温度计的比喻是不恰当的。 认识到如果我是由另一个社区抚养长大的话,我会有所不同,这就像学习 my 温度计不可靠。 更像是得知我的温度计来自一家出售大量不可靠温度计的商店。 但是,商店出售的温度计不可靠这一事实并不意味着我不应该相信自己特定温度计的读数。 毕竟,我可能有充分的理由认为自己很幸运,并购买了少数可靠的玩具之一。


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“我很幸运”的回应有些令人讨厌,因为我会认为 同样的事情 如果我是在一个相信谎言的社区长大的。 如果我是无神论者,我可能会想:“幸运的是,我是由受过良好教育,认真对待科学,并且不受老式宗教教条约束的人抚养长大的。” 但是,如果我是一个有神论者,我会按照以下思路思考:“如果我被那些自以为是的自高自大的人所养大,我可能永远不会亲身经历上帝的恩典,而最终我会经历完全扭曲了现实。” “我很幸运”回应是一个回应 任何人 可能会破坏它的合法性。

D尽管在宗教信仰的情况下,尽管“我很幸运”的回应显然是可笑的,但在其他情况下,这种回应是完全明智的。 返回温度计。 假设我在寻找温度计时,对各种类型的温度计知之甚少,并从货架上随机挑选了一个。 得知商店出售许多不可靠的温度计后,我感到担心并进行了认真的研究。 我发现我购买的特定温度计是由一家信誉卓著的公司生产的,该公司的温度计非常可靠。 思考并没有错:“我很幸运最终得到了 这个 很棒的温度计!

有什么不同? 为什么认为我对自己购买的温度计很幸运,却不认为自己对自己成长的社区感到幸运,这似乎是完全合理的呢? 答案是:我认为自己成长的社区是一个可靠的社区, 本身似乎是在该社区中成长的结果。 如果我不认为社区灌输了我的信念,那么我会发现我没有特别的理由认为我的社区比其他社区更可靠。 如果我们要评估某种信念形成方法的可靠性,则不能使用由该方法产生的信念来支持该方法的可靠性。

因此,如果我们应该抛弃受社会影响的信念,则有以下原因:考虑是否必须从一个角度进行信仰的形成,来考虑是否要维持或抛弃某个信念或一组信念这不依赖于有问题的信念。 这是提出这一观点的另一种方式:当我们担心自己拥有的某种信念,并且想知道是否要放弃时,我们就会产生怀疑。 当我们怀疑时,我们会搁置一些信念或信念集群,并且怀疑是否可以从不依赖这些信念的角度恢复所讨论的信念。 有时,我们了解到一旦受到怀疑,便可以将其治愈,而另一些时候,我们则知道无法恢复。

对于我们的道德,宗教和政治信仰在很大程度上受到社会影响的认识,令人担忧的是,在这种情况下,我们无法采用多种方法来使人们摆脱怀疑。 我们不能利用普通论据来支持这些信念,因为从怀疑的角度来看,这些论据的合法性受到了质疑:毕竟,我们正在想象我们发现我们论点的论据比观点更具有说服力。由于我们所关注的社会影响力,导致了对替代观点的争论。 从怀疑的角度来看,我们也不能认为我们相信自己所做的事情是信念真实的证据,因为我们知道我们相信自己所做的事情仅仅是因为我们在特定的环境中成长,并且事实我们是在这里长大的,而不是没有充分的理由认为我们的信念是正确的。

重要的是要意识到对信仰受到社会影响的担忧令人担忧 如果我们正在考虑是否从怀疑的角度保持信念。 回想一下,关于我的特定信仰是如何产生的事实本身并不支持或反对任何特定的宗教,道德或政治观点。 因此,如果您正在考虑是否要从愿意使用通常使用的所有推理和论点的角度放弃信仰,您只会以为自己很幸运–就像您可能已经得到的一样幸运地购买了一个特定的温度计,或者在火车关门前赶上了火车,或者在飞机上与最终爱上了你的人进行了交谈。

认为我们很幸运并没有什么大不了,有时候我们是幸运的。 令人担忧的是,从怀疑的角度来看, 我们没有足够的资源来证明我们很幸运。 支持这种信念所需要的是所质疑的一部分。永旺计数器 - 不要删除

关于作者

Miriam Schoenfield是德克萨斯大学奥斯汀分校哲学系副教授。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

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