被动暴力助长了身体暴力之火

我们的被动暴力助长了身体暴力之火

了解甘地非暴力哲学的最佳方式是首先要了解我们每天在生活中有意识或无意识地实施的暴力程度。 我的祖父Mohandas Karamchand Gandhi让我意识到社会中的暴力,包括我内心的暴力,要求我使用与族谱树相同的原则来研究暴力家谱。

“暴力有两个孩子,”他说,“物理和被动形式。现在,每天在你上床睡觉之前我想你写的每个标题下你白天与暴力的关系经历的一切。”

我不得不诚实地写下我自己的行为暴力白天。 这意味着,每天晚上我分析我的行动。 如果我发现他们是暴力,那么该行为被确认为。 这是一个很好的方式反省和承认自己的暴力。

否认我们自己的暴力

我们通常否认自己的暴力,因为我们是它的无知,或者是因为我们习惯于看,只有在它的物理表现在暴力 - 战争,战斗,杀戮,殴打,强奸 - 我们使用武力。 然而,我们不考虑一切形式的压迫 - 骂人,戏弄,侮辱,不尊重的行为 - 被动形式的暴力。

被动的暴力和身体暴力之间的关系是相同的汽油和火之间的关系。 被动的暴力行为产生的受害者的愤怒,因为受害人还没有学会如何使用积极的愤怒,受害人滥用愤怒,产生身体暴力。 因此,它是被动的暴力,身体暴力,这意味着如果我们希望把身体暴力之火,我们必须切断燃油供应燃料的火。

对真理的追求

在促进非暴力的最大挑战是英语语言和它的局限性。 接下来就是我们的看法,扎根百年,暴力是唯一的出路,我们可以解决我们的问题。

当我的祖父在南非发展他的非暴力哲学并想用一个恰当的词来描述它时,他找不到一个。 他拒绝“被动抵抗”和“公民不服从”,称这种运动没有任何被动或不服从的态度。 他甚至向那些想出一个积极的英语单词来描述他的想法的人提供奖励。 唉,没人能。

甘地决定梵文词可能更合适,因为他打算搬回来印度,并导致印度争取自由斗争。 他发现satyagraha,两个梵文词的组合,描述了他的哲学的最好:“追求”萨蒂亚,意思是“真理”和agraha,这意味着 因此,satyagraha意味着追求真理,拥有真理的西方概念的对立面。

因此,非暴力可以被描述为对真理的诚实和勤奋的追求。 它也可能意味着寻找生命的意义或生活的目的,这些问题几个世纪以来折磨着人类。 我们无法找到这些问题的满意答案这一事实并不意味着没有答案。 这只意味着我们没有任何程度的诚实搜索。 搜索必须是外部和内部的。

我们试图忽视这一重要的搜索,因为它所要求的牺牲是革命性的。 它意味着从贪婪,自私,占有欲和支配地位转向爱,同情,理解和尊重。 这意味着要忠实于我们的信仰和宗教,每天祈祷十次是不够的。 相反,我们必须使圣经成为我们存在的基础。

因为我们的功利,贪婪的生活方式,我们已经变得非常占有欲。 我们寻求拥有不仅物资,但即使是我们的精神信仰 - 即使在和平,如果我们找到它。 我们有多少次听到人们说:“我在与自己的和平”,大师们说,他们的奉献“,找到你的和平,并坚持下去。” 任何人都可以找到和平或精神上的觉醒,并坚持为自己吗?

和平的意义

祖父喜欢告诉我们一个古老的印度国王的故事,他痴迷于寻找和平的意义。 什么是和平? 我们怎么能得到它? 当我们找到它时,我们应该怎么做呢? 这些是困扰他的一些问题。

整个王国的知识分子都得到了一个很好的回报来回答国王的问题。 许多尝试但没有成功。 最后,有人建议国王咨询一位住在他王国境外的圣人。

“他是一个老人和非常明智的,”国王说。 “如果任何人都可以回答你的问题,他可以。”

王圣人和所带来的永恒的问题。 圣人没有一个字走进他的厨房,并带来了小麦籽粒王。

“在此,你会发现你的问题的答案,”圣人说,他在国王的伸出手掌放在一粒麦子。

王不解,但不愿承认自己的无知,抓住小麦籽粒,并返回到他的宫殿。 他锁在一个微小的金盒珍贵的粮食和放置在他的安全框。 每天早晨,醒来后,国王将打开盒子,并期待在寻求答案的粮食,但他总能找到什么。

两周后,另一个圣人,走过路过,停下来迎接国王,他们热切地邀请他来解决他的困境。

王解释了他如何提出的永恒的问题,而是被赋予了小麦籽粒。 “我一直在寻找一个答案,每天早上,但我觉得没什么。”

“这是很简单的,你的荣誉,说:”圣人。 “正如这粒代表身体营养,和平代表灵魂的滋养。现在,如果你让这粒锁定在一个金盒子,它最终会灭亡没有提供营养或乘。然而,如果它被允许进行交互元素 - 光,水,空气,土壤 - 它会茁壮成长,繁衍,很快,你将有一个小麦整场滋养不仅是你,但其他许多,这是和平的意义,它必须滋养你灵魂和他人的灵魂,它必须乘以与元素的相互作用。“

甘地非暴力哲学的本质

这是甘地的非暴力哲学,或追求真理的本质。 在毕生追求真理,我们必须始终遵循由爱,同情,理解和尊重。 我们必须让我们的一切元素和积极互动,有利于创造一个和平与和谐的社会。 更多我们的财富,我们有更多,以确保他们从那些贪图他们的人。 这会产生嫉妒情绪,并导致有需要诉诸武力,他们不能获得通过的爱和同情心的丰富。

之前,人类的选择,引用甘地的话,其实很简单:我们是我们希望看到的变化。 除非我们改变个别的,没有人会改变集体。 几代人,我们一直在等待对方先改变。 不能立法的心脏变化,它必须来定罪。

转载出版者许可,
新的世界图书馆。 ©2000。
www.newworldlibrary.com

文章来源

建筑师的和平愿景:希望在文字和图像
由迈克尔Callopy。

行为75位世界上最伟大的和平缔造者 - 精神领袖,政治家,科学家,艺术家和活动家 - 证明了人类的多样性及其潜力。 拥有16诺贝尔和平奖获奖者和Nelson Mandela,Cesar Chavez,Teresa母亲,C。Everett Koop博士,Thich Nhat Hanh,Elie Wiesel,大主教Desmond Tutu,Coretta Scott King,Robert Redford等远见卓识者。数字经常在激烈冲突的核心工作。 包括100黑白照片。 “和平建筑师尊重广泛,折衷的人,他们的努力丰富了我们的星球。” - 旧金山纪事报

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另一本书 与Michael Callopy的摄影:
爱的作品是和平的作品:加尔各答的德肋撒修女和慈善传教士。

关于作者

阿伦·甘地

阿伦·甘地是印度已故精神领袖莫汉达斯Karamchand“圣雄”甘地的第五个孙子。 在1946,当他16,就在印度脱离英国独立,阿伦的父母把他与他的祖父住十八个月。 阿伦和他的妻子,Sunanda,来到美国在1987的MK甘地的非暴力研究所在孟菲斯,田纳西州在1991成立。 www.gandhiinstitute.org.

阿伦甘地的书

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