宽恕作为和解的第一步

宽恕作为和解的第一步

Dzhokhar Tsarnaev对波士顿马拉松爆炸案的判决以及Dylann Roof在南卡罗来纳州查尔斯顿发生的种族屠杀事件的伤心后果,都以一种尖锐的方式提出了宽恕的问题。

Tsarnaev和屋顶可以被原谅吗? 他们应该原谅吗?

除了幸存的受害者或家庭成员,有没有人有权原谅?

宽恕的行为对于那些宽恕和宽恕的人有什么好处呢?

令人钦佩的见证

当我们听到幸存者和遇害者的家属表示他们会原谅凶手时,我们都受到了谦卑和谦卑。

这些令人感动的证词是令人钦佩的信仰的例子,作为一种替代的仇恨途径,拒绝以更多的暴力来惩罚暴力者的冲动。

我们当然不想质疑在这种情况下宽恕的决定,即使有些担心 - 悄悄地或 高声 - 宽恕是否让罪犯过于轻松。


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然而我们也知道,宽容的行为深深植根于一些宗教传统。

基督教

耶稣教导说:“每当你站立祈祷,原谅,如果你有任何反对任何人; 叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。“(马可福音11:25); “不要审判,你也不会被审判。 不要谴责,你也不会被谴责。 原谅,你会得到宽恕; 给,它会给你。“(卢克6:37-38)。

耶稣将这一点推到极点,以确保我们听到:“彼得来到对他说:”主啊,如果教会的另一个成员反对我,我应该多久原谅一次? 多达七次? 耶稣对他说:“不是七次,但我告诉你七十七次。”(马太福音18:21-22)

耶稣自己就是十字架上的榜样:“耶稣说:'父啊,饶恕他们; 因为他们不知道自己在做什么。“(Luke 23:34)

犹太教

在犹太人的传统,宽恕也可以是社会恢复和重新融入社会,通过债务减免的方式的问题。

我们在这里想到犹太教 禧年,和抹着债务:

...如果有谁依赖你,变得如此贫穷,以至于把自己卖给你,你就不能让他们成为奴隶。 他们应该留在你身边,作为雇用或禁止的劳工。 他们将与你一起服侍,直到禧年。 然后,他们和他们的子女与他们脱离你的权威。 他们应该回到自己的家庭,回到他们的祖先的财产。 (Leviticus 25:39-41)

我们不再计算他们已经积累的债务,而是擦拭清洁,重新开始。

伊斯兰教

让我们不要忘记古兰经的话:

...让他们原谅和忽视。 你不喜欢安拉应该原谅你吗? 真主是宽容仁慈的(古兰经24:22)

佛教和印度传统

这不是深入考虑在我们所有的宗教传统的原谅人们可能会找到原因的地方,但我们可以注意到过,通过举例的方式,印度教和佛教的灵敏度是多么有害的不赦,在反击恶人,是谁一直在受伤,受害的人。

不能原谅肇事者可以使遭受痛苦的人陷入更深的愤怒和怨恨之中,扭曲的世界观仍然迷恋于敌人。

在这两种传统中,原谅就是放弃这种仇恨的负担,把自己从消极的东西中解放出来,几乎和破坏性一样,可能原来的伤害是可以做到的。

但是,我们必须要问,宽恕的话后会发生什么?

宽恕是一个过程

如果不法分子以自己的罪行从社区中脱身,那么就社区与这些人的关系而言,什么是宽恕呢?

宽恕不是一个孤立的行为,只提供一次。 我们不会原谅和忘记,或者原谅和洗净罪人的手。

相反,这是一个承诺改变的关系,原谅人,迄今被蔑视的罪犯。 这是一种关系的恢复,是因为他或她所做的事情而导致犯罪者被排斥的结局。

真正的宽恕是和解的一个更长的过程的一部分,邪恶的回报社区。

耶稣又一次明确地指出,如果没有宽恕,我们宗教和灵性的仪式是非常不足的:

所以当你在祭坛上献礼物的时候,如果你还记得你的兄弟姐妹有什么不利的事,把你的礼物留在祭坛前, 先和你的兄弟姐妹和好,然后来送你的礼物。 (Matthew 5:23-24)

社会影响

那么我们可以看到,宽恕,真正理解和尊重其意义,将导致我们的司法制度发生变化。

对个人暴力和破坏的回应,不能以宽恕的逻辑为死刑。 但是,在一个孤立和严酷的环境中,她也不能宽恕一个人,然后把她从世界上解救出来。

那些宽恕的人 - 那些遭受过严重痛苦的人,而且还是他们所属的社区 - 以宽恕的方式承担和解的工作,把犯罪的肇事者拉回到社区。

罪人被原谅了; 他做弥补和忏悔; 他是恢复到社区。

大规模的,这是工作的 真相与和解委员会 在南非种族隔离之后。

在更小的范围内,如果再次发生这种可怕的罪行,则是对下一个杜尔索哈尔·沙尔涅夫和下一个迪伦·瓦尔德的宽恕,悔改和和解。

但是很显然,我们大多数人 - 作为个人和社会 - 是 没有准备好 对于一个致力于宽恕而不是报复和报复的社会而言。

因此,我们需要在日常生活中学习,实践宽恕,抵制那些伤害我们的人的诱惑,排斥或者回避那些伤害我们的人。

如果我们每天练习,在更大更可怕的时刻,我们也将能够原谅,然后重建伤员社区。

关于作者谈话

SJ是弗朗西斯X克鲁尼,哈佛大学神学教授。

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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