为什么没有悲伤没有医治

为什么没有悲伤没有医治

德克萨斯州休斯敦格伦伍德公墓的山丘家族情节悲伤纪念碑的天使。 迈克·沙夫纳, CC BY-NC-ND

对于许多女性,有色人种,LGBTQ人,穆斯林和移民,唐纳德·特朗普的胜利似乎已经认可了对他们的歧视。 仇恨少数民族的行为正在更加肆无忌惮地表现出来。

大学校园报道越来越多的事件 与选举有关的骚扰和恐吓。 大选之后的三天,我在丹佛的教堂墙上看到一张“黑色生命物质”的旗帜,上面涂着鲜红的油漆。

我们中的许多人对似乎是某种美国民主思想的结局感到极大的悲痛。 在这样的痛苦和损失中,许多人也渴望得到治疗。 各方政治家都在宣称, 特朗普自己在11月份做了9,“现在是美国时间来束缚分裂的伤口”。

开始愈合的愿望当然是可以理解的。 但在我们甚至开始希望得到治愈之前,我们需要悲伤。 作为一名学者和教师,我探索了圣经的图像,文字乃至圣经的思想帮助人们在生活中创造意义的许多迷人的方式。

可以肯定的是,圣经中有很多关于治疗的内容。 但是,至少有这么多悲伤。 圣经的传统强调在向愈合之前的悲伤的重要性。

悲伤就是抱着痛苦和失落的现实。


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伤口是真实的

对于很多人来说,选举之后,对美国民主理念的信念已经死亡。 文化史学家 Neil Gabler的“永别了,美国” 在选举后两天出版,强有力地表达了对美国信仰的终结:

“美国十一月8,2016死了,不是一声巨响,而是自杀,而是自杀......无论我们现在住在什么地方,都不是十一月份的7。 无论11月7世界其他地方如何看待我们,他们现在都会以不同的眼光看待我们。“

事实上,不管谁当选,总统竞选本身就暴露了我们身体上的致命伤害。 我们不是我们以为的人。

作为治疗的方式,牧师和宗教领袖,包括 安妮·格雷厄姆·洛茨,传福音的女儿 比利和露丝格雷厄姆,呼吁祈祷和悔改:

“当上帝的子民用谦卑的心祈祷,悔改我们的罪时,上帝应许他会听到我们的祈祷; 他会赦免我们的罪,第三个因素是他会医治我们的土地。“

我们的传统告诉我们什么?

如果没有悲伤,治愈是不可能的。 圣经的传统提供了一个悲伤坐在邀请前希望和愈合。 它不仅仅是让悲伤 - 它享有特权。

它在失落和绝望的山谷中长时间不安地居住,拒绝太快地提升到希望的视野。

实际上,希伯来文的圣经有着丰富的悲伤词汇。 正如我在研究中发现的那样,在“悲伤”和“悲伤”这两个字的后面,有13不同的希伯来文单词,内容包括身体上的伤害,疾病,哀悼,愤怒,激动,叹息,摇摇欲坠和来回。 最常见的表情是在面临损失的情况下混合了情感和生理上的痛苦。

希伯来圣经的先知所说的话,在希望得到医治之前和之后,这种悲痛的特权是有力的表达。 正如神学家Walter Brueggemann在他的书中所表明的那样 “现实,悲伤,希望,“圣经的先知并不像我们经常假设的那样,是未来的预言者。

相反,他们是像今天的诗人那样的诗人,他们提供了另外一种看待事物的方式 - 也就是说,帝国(在他们的情况下是古代以色列或犹大)希望人们看到的东西。 先知以古代以色列帝国的特殊祝福和国家例外主义的意识形态面对 实际的剥削 和繁荣得到的暴力。

对于一个完全否认他们的社会存在严重问题的观众来说,先知发表了不公正的现实,痛苦和损失就是这个结果。 他们以悲痛面对人民的否认。

预言的想象力

考虑 这些字 从公元前八世纪以色列北部繁荣的先知阿摩司手中,

   唉,那些在锡安安逸的人,以及那些在撒玛利亚山上感到安全的人,是第一个国家的知名人士......唉,那些躺在象牙床上,躺在沙发上休息的人......不要为约瑟的破坏而悲伤! 因此,他们现在应该是第一个流亡的人,躺椅的狂欢应该过去了。

同时宣判他们为即将崩溃的穷人和悲痛的剥削作出判断,先知恐惧地谴责那些藐视不义之财,“不悲伤”的人(从希伯来文“沙拉”,“生病“)在四周的废墟。

虽然他们有罪,但是阿莫斯仍然感叹,他们“现在是第一个流亡的人”。 先知从内部宣告判决,邀请“我们”看自己,盯着伤口,生活在痛苦之中,而不是作为治愈的途径,而是作为现实本身。

这个“预言的想象”的症结在于悲伤。 那么,只有到那时,先知才有可能在废墟中面对帝国的绝望,希望有可能治愈和复原。

悲伤为激进主义

我同情那些想要做某事的人,的确要抵制绝望,重新进行正义的斗争。 作为黑人女权主义律师 弗洛林斯·肯尼迪 着名的说,

“别痛苦。 组织。”

为什么没有悲伤没有医治丹佛教堂墙上的“黑色生命物质”横幅上洒满鲜红的油漆。 蒂莫西·比尔, CC BY

但如果悲伤是一种行动主义呢? 如果现在最颠覆的行为之一是为了表达我们的悲痛呢? 拒绝“继续前进”? 这样的悲痛否认了它在绝望追求医治中望而却步的力量。 就像没有正义就没有和平一样,没有悲伤就没有医治。

唐纳德·特朗普当选的那天也是两人的周年纪念日 水晶之夜 - 在1938的大屠杀,当纳粹士兵和德国公民袭击和杀害了许多犹太人和摧毁犹太人的企业,学校和医院 - 和 柏林墙倒塌 在1989。

这个巧合提醒我们,我们有共同的恐怖和神奇的解放能力。 即使现在。 在我们如何痊愈的过程中,差别可能在于我们的悲伤。

谈话

关于作者

蒂莫西比尔,宗教教授和宗教研究系主任, 凯斯西储大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.


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