学会没有内在矛盾的生活

行为矫正

克服虐待,内疚和自虐

许多成年人有虐待儿童的历史。 虐待可能有如此破坏性的,他们从来没有完全从创伤中恢复过来。 我看到了人们的工作对他们的“内在小孩”过去多年。 即使经过多年的治疗和冥想的恐惧和愤怒仍然可以继续。 在一个冥想老师为孩子滥用的话,“永不熄灭完全消失。”

尽管这些早期的经历可能对我们的心灵有害,但随之而来的一种滥用形式常常使他们复杂化。 这是我们给自己的虐待。 这种形式更为广泛,并以这样或那样的方式影响着我们大多数人。 过去其他人对我们的做法塑造了我们的自卑和不配。

我们增加了我们童年的巨大悲伤,缺乏对自己的同情。 我们的童年经历有时间限制; 我们不断地带着内心的虐待者。 我们有时会对我们无法控制的情况负责,然后在结果上滥用自己多年。

我们的临终关怀悲伤支持小组向整个社区开放服务。 一天晚上,一位没有接受临终关怀服务的男子参加了第一次小组会议。 在最初的会议中,每个参与者分享他或她个人的悲伤故事。 这个人说他的妻子早在五年前就已经死于阿尔茨海默病。 他们结婚五十多年了。 在她生病之前,这对夫妇已经彼此承诺,没有人会把另一个放在养老院里。 在此之后不久,他的妻子开始精神衰退。 她再也不能认出她的家人了,她会离家出走,无法找回自己的路。 有一次,她离开炉子的燃气灶,接近烧毁房子。 这对夫妻的长大的孩子和家庭医生都鼓励丈夫将他的妻子安置在疗养院。 不情愿地,他承认并将她安置在他能找到的最好的家中。 她搬到家后两周就去世了。

在这点在他的故事的人哭失声。 他说,他没有一个单一的一天生活在过去五年中,从打破他的誓言,他的妻子的内疚。 在该组的其他人都支持他做了什么。 一个女人建议男人原谅自己摆在首位,而不是感到有罪的行动打破了承诺的承诺。 该男子拒绝听取他们的意见,说:“我必须住在我的余生破碎的承诺内疚。”

把自己挟持过去

我们似乎有无限的能力,以保持自己过去的人质。 由于过去是固定的,它是无情的。 它不会给我们第二次机会,不同的行动。 我们过去说,我们所做的伤害是无法弥补的。 我们是囚犯的行动,我们不能改变的。 但我们对事件的角度来看,即使事件本身不能改变。

内疚出现时,我们保持一个固定的自我形象,从过去到现在。 在内疚,有没有自我改善或增长的空间,但大量的自我谴责。 我们做了一些善巧昨天或去年,我们责怪我们今天对那些过去的​​行动。 但事情现在不一样了。 我们可能会非常不同,如果今天同样的情况发生。 为什么我们萦绕在我们曾经是人有罪吗? 该人已死亡,并让去,图像,让自己成为今天我们是谁,我们可以体验宽恕。

过去不能改变

理解内疚的方法不是忽视或压制它,而是要打开它的内容和与时间的关系。 由于我们过去的行为无法改变,因此一次又一次地关注我们做错了什么使我们被囚禁在不可改变的时间内。 以这种方式挣扎只会加强我们的束缚。 这是另一种自虐行为。

不完美的行为表明了我们的人性。 我们采取的很少的行动在态度和回应方面都是完全纯粹的。 要承认,作为人类,我们大部分的反应都是不完整的,部分是承认我们的增长尚未完成。 我们被放在这个世界上以开放的方式成长,而不是纯粹的。

当我们是宽容的,我们试图原谅那些错误我们为他们所造成的具体损害。 但对不法行为事件不能作出正确的。 宽恕不能单独解决一个特定的事件。 它只能原谅的人做了错误的字符。 字符是所有的人的行为总的总和。 我们原谅他们是谁的人。 我们原谅他们不完全可靠的人类。 只有当我们已经接受了我们自己的性格缺陷,这种宽恕是可能的。

我们在自己的脑海中创造自己的地狱

在萨特的戏剧 没有出口,三名死者发现自己陷入了地狱。 这个地狱不是经常在神学中描绘的折磨的物质环境,而是居民彼此之间不可宽恕的态度。 这三个人不能相互容忍,但是却找不到别人的公司。

这个故事演示了我们如何在头脑中创造一个地狱。 我们不需要愤怒和无情的神灵帮助。 我们在地球上为彼此创造的地狱是我们无法允许任何违法行为时所创造的私人地狱的症状。

我们通常都无法原谅自己,并允许自己犯错误的人类。 因为这残酷的,我们不宽恕别人好。 我们在我们心中的小房间,自我接纳,宽恕别人少得多。 我们自己压力与我们的道德,我们的自我谴责。 当我们为自己定义为净化道路,我们创建了一个阴影,希望我们成为超人。 结果是羞耻,内疚,和无情的心。

宗教道德无法帮助我们

宗教道德无法帮助我们原谅,因为它强加了一种不是来自内心的宽恕的想法。 “我原谅你,因为神期待我。” 我们试图恪守上帝容忍的标准。 这种姿态不是来自开放的心,而是来自规定的道德标准。

宽恕只能从深刻的人性中产生。 宽恕从来不是神圣的。 它始终来自内心的纯真,它允许容易犯错。

我成年早期的一件令人痛苦的事情就是我母亲的去世。 我在俄亥俄州上学,我的父母住在格鲁吉亚。 偶尔我会飞到格鲁吉亚去度假和周末去拜访他们。 在一次旅行中,我母亲病得很重,两周的温度超过了102度。 她一个星期前看过医生,他确诊自己的病是流感。

在发高烧的第二周后,我的母亲认为这种疾病可能比原先诊断的更严重,并要求我给医生打电话,并报告说发烧还在继续。 当时我和母亲的关系很紧张,我告诉她医生已经诊断她患有流感,我不想再打扰他。 她让我再次给他打电话,我不情愿地同意了。 当我给他打电话时,我说这个问题是因为我母亲的担忧加剧,并说如果他再次告诉她她患了流感,她会接受并放松。 医生告诉我告诉她这是流感。 我把这件事传达给了我的母亲,她的发烧也变得更加轻松了。

我的旅程结束了,我回到了家。 两天后,我收到了我哥哥的电话。 我的母亲死于肺炎。

让自己犯错误并从中吸取教训

我是如何生活与死亡? 这一行动将在我燃烧多年,我谴责自己残酷的,而试图以弥补它在许多方面。 经过多年努力纠正错误的,我看到了这不可能完成的。 自我宽恕永远不会从我的行动合理化或责备医生。 它只能来自智慧的时间,看我的行动,知道我的意图,看到不完整的结果。 有崇高理想似乎引起更多外来的冲突。 因为我从来没有辜负我对自己的期望,有精光做,而是让自己犯错误,一路上向他们学习。

我发现我变得更接受我的错误时,我的意图是向他们学习。 我看到了我平时做的,我可以给出的情况下,最好的 - 我的心情,我的困惑与他人的关系,我过去的历史。 了所有,我会采取行动,而且往往是不完整的行动。 我还能做什么,但尝试学习和重新开始。

我们都尽我们所能。 当我们看到这在其他国家,我们的心打开。 当我们看到它,我们就可以开始对自己的原谅。 诚然,我们的行动往往是不完整的和有害的。 我们可能会失去一个自私的心灵状态,但往往是我们的头脑将允许所有的清晰度。 因为我们在那一刻的了解有限,有没有别的办法,我们可以采取行动。 但意识到这仅仅是开始自我认识的过程。

随着时间的推移,我们开始查看自己多一点同情。 首先,我们是宽容的。 对于许多人来说,这是很难做到的,所以我们开发我们的不容忍的宽容。 我们拥有我们的偏见。 说,“我不应该是这样,”根本条件,更不容忍在我们的脑海中。 相反,我们可能会打开我们心灵的最黑暗的角落,让影子来进入我们的注意。 认识我们的心灵状态是轻,愈合。 意识是保护自己不负责任。

哦,这就是我的方式

原谅我们的行为,说:“哦,这只是我的方式”,是要解雇我们是我们的责任。 这是一个通过提供借口和理由为我们做什么,偏转,离我们是谁。 当我们完全接受我们是谁,我们并不需要一个借口,我们所做的一切是完全承认和拥有。 我们的生活只是我们的方式,与自己强烈的学习我们的反应和响应。 我们尊重自己不断增长的人类,并采取行动,人类的责任。

自然也包括持有自己和他人的不当行为负责。 的行为,我们已忍受了许多,不能轻易原谅。 我们把我们缺乏宽恕的责任,并持有他人对自己的行为负责。 这可能需要面临或完全避免了人的形式。 但我们的行动是基于作为一个负责任的人的福祉和规定的反应不是。 宽恕是可能的,只有当我们采取无偏转的责任或合理化我们的行为承担全部责任。

自然是开放式的宽恕。 它是生活没有内部矛盾作为人类的生活。 这是既简单,仅仅是我们无预紧或夸张的是谁。 我们拥有我们的错误,不谴责,因为我们感兴趣的是在自我成长,而不是自我虐待。 宽恕流动很容易从自己其他人,因为我们的心是不涉及任何内部冲突。

转载出版者许可,
智慧出版社,波士顿。 ©1998。
http://www.wisdompubs.org

文章来源

从垂危的教训
罗德尼·史密斯。

罗德尼·史密斯从垂危的教训。在日常语言中,我们都可以理解,罗德尼史密斯将关于死亡的谈话延伸至所有年龄段和健康状况的人。 通过每章结尾的练习和引导沉思,死亡的教训成为我们自身成长的蓝图。

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关于作者

罗德尼·史密斯

RODNEY SMITH在马萨诸塞州的Insight Meditation Society和在亚洲的佛教僧侣中度过了八年的密集撤退。 自从在1983中作为一个僧侣解脱以来,他一直担任临终关怀社会工作者,丧亲协调员,项目总监和执行董事。 在2016结束时,Rodney在30多年的教学之后从全职教学角色退休。 他曾担任Insight Meditation Society(IMS)的高级教师以及Seattle Insight Meditation的创始人和指导老师。 他是这些书的作者 死亡的教训, 走出自我欺骗:佛陀解放非自我教学觉醒:心灵的范式转变。 有关更多信息,请转到 http://www.seattleinsight.org/

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