我们为什么投诉,有什么选择?

我们为什么投诉,有什么选择?

我们中的一些人经常发现自己沉迷于我们“最喜欢的”消遣:抱怨。 这不是我们最喜欢的活动,因为它让我们更加悲惨,但它肯定是我们经常参与的活动。 我们并不总是看到我们正在做的抱怨; 事实上,我们常常认为我们只是在讲述世界的真相。 但是,当我们仔细观察时,我们不得不承认我们的悲惨陈述实际上是抱怨。

什么构成抱怨? 一本词典将其定义为“痛苦,不满或怨恨的表现”。 我想补充一点,那就是我们反复喋喋不休地表示反感,责备或判断。

投诉内容

我们抱怨任何事情。 “我的航班已经取消了。” “保险公司拒绝听到我的要求。” “太热了。” “我的朋友心情不好。”

我们抱怨我们的财富,或缺乏。 无论拥有多少人,从来没有人觉得这是足够的。 我们抱怨说,别人比我们有更多的钱是不公平的,他们有更好的机会去赚钱。

我们抱怨自己的健康。 这不仅限于病人和老人。 “我背痛。” “我的过敏症正在起作用。” “我头疼。” “我的胆固醇太高了。” “我精疲力尽了。” “我的心跳得不规律。” “我的肾脏不能正常工作。” “我的小脚趾被感染了。”

我们可以谈论自己的痛苦,而不会厌倦主题,虽然我们发现听别人做同样无聊。

其中一个最可疑的主题是别人的行为和个性。 我们像精神绯闻专栏作家。 “我的同事在工作上没有按时上班。” “我的老板太专横了。” “我的员工忘恩负义。” “在我为孩子们做的一切事情之后,他们搬到了另一个城镇,他们不回家过节。” “我五十岁了,我的父母还在努力经营我的生活。” “这个人说话太大声了。”

抱怨政治领导人和政府 - 不仅是我们自己的,而且也是其他人 - 在美国是一个全国性的消遣。 我们哀叹不公平的政策,压迫政权的暴行,司法制度的不公正,以及全球经济的残酷。 我们给和我们有同样政治观点的朋友写电子邮件,希望他们能做些事情来改变这种状况。


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从本质上讲,我们抱怨任何符合我们不赞成。

我们为什么要抱怨呢?

我们抱怨的原因很多。 在所有情况下,我们都在寻找一些东西,尽管我们可能不知道当时是什么。

有时我们抱怨,因为我们只是想让别人认识我们的痛苦。 一旦他们做到了,我们内心的某些东西就会感到满足,但是直到他们这样做,我们才会继续讲述我们的故事。 例如,我们可以讲一个亲爱的背叛我们信任的故事。 当我们的朋友试图解决问题时,我们感到更加沮丧。 我们甚至可能觉得他们没有听到我们的声音。 但是,当他们说:“你一定很失望,”我们感到听到 - 我们的痛苦已被承认 - 我们不再说了。

其他时候,尽管别人的理解,我们仍然感叹。 例如,我们可能会因为自怜或想获得别人的同情而多次抱怨我们的健康。 其他人可能会同情,但不管他们对我们说什么或做什么,我们都不满意。

我们可能抱怨有人会解决我们的问题。 我们不是直接要求别人帮忙,而是一次又一次地叙述我们悲伤的故事,希望有人能够得到信息,改变我们的处境。 我们可能会这样做,因为我们太懒惰或害怕,试图自己解决问题。 比如,我们向一位同事抱怨工作中出现了一个令人不安的情况,希望她能去找经理。

我们抱怨发泄我们的情绪和无力感。 我们批评政府的政策,首席执行官的腐败,以及政治家阻止他们实际照顾国家的活动。 我们不喜欢这些事情,但是我们却无力改变这些事情,所以我们主持一个相当于法庭案件的案子 - 无论是精神上还是我们的朋友 - 我们起诉,定罪和驱逐涉案人员。

通常用“通风”来证明我们想要的任何事情。 一位朋友告诉我,他经常听到人们说:“我必须发泄!我很生气,我不能帮助。” 这样的人似乎觉得如果不放气,就会爆炸。 但是,我们是否不应该考虑到对我们自己和他人的后果? 在佛陀的教导中,我们发现了很多其他的选择来解决我们的挫折和愤怒,而不会把他们吐在别人身上。

讨论与抱怨

以建设性的方式抱怨和讨论某些话题有什么区别? 在这里,我们的态度或我们的发言动机是主要的。 讨论一种情况需要采取一种更为平衡的方法,在这种方法中,我们积极尝试了解问题的根源,并考虑各种可能的补救措施。 我们是积极主动的,而不是被动的。 当我们无法控制情况时,我们承担责任,并且责备别人。

因此,可以在不抱怨的情况下讨论我们的健康状况。 我们只是告诉别人事实并继续。 如果我们需要帮助,我们会直接提出要求,而不是惋惜希望有人拯救我们或为我们感到难过。

同样,我们可以讨论我们的财务状况,友谊失误,工作中的不公平政策,销售人员的不合作态度,社会的弊端,政治领导人的误解,或者首席执行官的不诚实行为而不抱怨他们。 这样做更有成效,因为与知识渊博的人进行讨论可以为我们及他们提供有关情况的新观点,从而有助于我们更有效地处理这种情况。

抱怨的解毒剂

抱怨:为什么我们抱怨,什么是替代?对佛教徒来说,一些冥想对于抱怨的习惯来说是健康的解药。 冥想无常是一个好的开始。 看到一切都是短暂的,使我们明智地设定我们的优先事项,并确定什么是重要的人生。 很明显,从长远来看,我们抱怨的小事并不重要,我们让他们走。

冥想同情也是有帮助的。 当我们的思想充满同情心时,我们不把别人视为敌人或阻碍我们的幸福。 相反,我们看到他们做了有害的行为,因为他们希望快乐,但不知道获得幸福的正确方法。 事实上,他们就像我们一样:不完善的,有限的,想要快乐而不是受苦的众生。 因此,我们可以接受它们,并在未来谋求利益。 我们看到,与其他人遇到的问题相比,我们自己的幸福并不重要。 因此,我们能够以理解和善良的态度看待别人,任何抱怨,责备或评判他人的倾向都会消失。

冥想循环存在的性质是另一种解毒剂。 看到我们和别人受到无知,愤怒和执着的依附的影响,我们放弃理想主义的观点,认为事情应该是某种方式。 正如一位朋友对我毫无顾忌地抱怨说:“这是循环的存在,你期望什么? 我想在那个时候,我期待完美,那就是一切都应该按我想要的方式发生。 考察周期性存在的性质,使我们摆脱这种不切实际的想法,并从抱怨中解脱出来。

在他的 菩萨的生活方式指南,Shantideva建议说:“如果有什么可以改变的,努力改变它,如果做不到,为什么要担心,不高兴,还是抱怨? 当抱怨出现时,让我们记住这个明智的建议。

当有人抱怨

当有人不断向我们抱怨我们不能做任何改变时,我们能做些什么? 根据情况,有一些可能性。

一个是反思倾听。 认真对待一个人的痛苦,用一颗慈悲的心倾听。 我们向他反映他或她所表达的内容或感觉:“这听起来像诊断吓到你了。” “你是依靠你的儿子来照顾的,而且他太忙了,他忘了,让你陷入了困境。” 感觉可以理解,这个人可以自由地转向其他话题。

另一个技巧是改变主题。 我有一位年老的亲戚,每到我家,就会抱怨家里的每一个成员。 不用说,我不感兴趣,也不高兴看到他自己变得心情不好。 所以,在一个故事的中间,谈到他所说的话,我会引导另一个方向的讨论。 如果他在抱怨某人在做饭,我会问他是否在星期天的报纸上看过美味的食谱。 我们会开始谈论这个文件,他会忘记他以前的抱怨,转而讨论更令人满意的话题。

和这个人开玩笑也可能有帮助。 比方说,有人对她的疾病情有独钟,把别人带入困境,并试图把所有的注意力转向自己的痛苦。 避开她并不总是可能的,告诉她没有什么可抱怨的只会加剧这种情况。 但是,如果我们能够认真地微笑和好玩,她可以放松一下。 比如,夸张地说,这个人知道我们在开玩笑,我们可以假装生病,寻求她的帮助。 或者我们可以通过假装以一种俏皮的方式来挽救她,使她发笑来回应她的情节剧。 我和一个人一起做这个,效果很好。

有时我们觉得其他人只是抱怨自己说话,他们不是真的想解决困难。 看起来,他们已经多次向不同的人讲述这个故事,并且陷入了自己的磨合之中。 在这种情况下,试着把球放在球场上,问“你有什么想法可以做什么?” 如果他们不理睬这个问题,回到抱怨的问题上,再问一句,“你有什么想法可以帮助这种情况呢?” 换句话说,重新把注意力放在手边的问题上,而不是让他们迷失在自己的故事里。 最终,他们将开始看到他们能够改变他们对局势或行为的看法。

转载出版者许可,
雪狮子出版物。 ©2004。 www.snowlionpub.com.

文章来源

驯服心灵
土登Chodron。

本文摘自本书:土登Chodron驯服心灵。作者提供了一些实用的技巧,帮助我们从恋爱者,父母与子女,雇主与雇员,朋友或精神师生之间的关系中获得更宽敞的关系视角。 对于如何从习惯上把自己从我们的问题中归咎于别人,学习到现场并为我们的生活负责,我们提供了指导方针。 我们学习如何以一种全新的眼光看待人与情况。

信息/订购这本书。 也可作为Kindle版本使用.

关于作者

土登Chodron,文章作者:抱怨:一个最喜欢的消遣?

土登Chodron比丘尼,一个在美国出生的藏传佛教尼姑,已在印度和尼泊尔的研究和实践佛教自1975。 法师。 chodron前往世界各地的教学和领导禅修,她清楚解释和实践佛陀的教诲。 她是作者 佛教入门, 工作愤怒 敞开心扉,清醒的头脑;。 在访问她的网站 www.thubtenchodron.org。

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