问题出现了：神秘主义者是否继续扮演世界表演的被动观众的老部分，还是他们要抓住这个独特的机会来提供及时的服务？ 那些曾经瞥见远方神圣目标的人，应该意识到他们在现有计划中有一个有价值的地方，一个他们独自可以填补的地方。 他们可以贡献别人无法做到的。
他们不仅可以帮助，正如每一个体面的人正在帮助，正义的力量，以获得对邪恶势力的外在胜利，但他们也可以帮助知识力量与无知者同样重要的内在斗争。
如今，头脑和心灵的人如何能够保持外国人对周围的悲惨外力？ 对那些认识到这场独特的战争的人来说，如果他们真正理解这种独特的战争，他们能够理解人类未来所带来的巨大道德后果，那么这些人如何能够将自己关在象牙中？瑜伽修道院和修道院静修塔？
这种无情的无视其他人的苦难，这个在壮丽的绿洲中的营地一直保持着自己，这种鸵鸟式的冷藏在象牙塔中，不是民众的信仰，无论民众如何相信。 正是Vasishta，一位不是苦行僧的古代圣人，他说：“除非你的好处成为你的好处，否则你只会在你的脚上添加镣铐，”当他向一位年轻的王子求助时，他就像佛陀一样试图放弃这个世界。逃避责任以获得以自我为中心的和平。
无论谁真正理解并深深感受到对同伴的内在关系和共同的责任，他们永远不会赞同冷漠的崇拜。 例如，在像现在这样的世界危机中，这样的人永远不能袖手旁观，唠叨着人们不得不忍受业力的耸肩，以及一切正如上帝所希望的那样，同时咄咄逼人的邪恶的人类工具力量努力修复人类和人类的尖刺手铐。 相反，他们将迎来当务之急。
利他服务的必要性
正是在这一点上，利他主义服务的必要性才使得哲学道路与神秘的道路产生了明显的分歧。 尽管在任何时候都是如此的分歧，但在我们这个时代，这种分歧变得比以往任何时候都更加需要。
精神隔离的日子过去了。 这种以自我为中心的学说对那些被现代人类迫切和迫切需要所感动的人所吸引。
神秘主义寻求静态条件，而哲学寻求动态主义。 神秘主义满足于退出生活，但哲学将拥抱所有生命。 神秘主义者在获得他们的时候很开心 己 内心的平静，但哲学家只有在得到这样的平安时才会幸福。
扼杀哲学家的宁静状态并不是以以自我为中心对他人漠不关心的代价来购买的，并不是将他们与他们的斗争隔离开来。 哲学家受制于为人类服务的内在必要性。
伟大的先贤们看到了人类的迫切需要，并怜悯地给予了他们所能提供的帮助。 他们从不冷漠; 他们并没有鄙视那些不得不参与世俗生活并相应地逃离他们的人，而是了解他们的情况并帮助他们。
他们并没有在山洞和森林撤退，在修道院和修道院藏身处分开生活，而是去了人群所在的地方，事实上他们需要的地方。 这就是耶稣所做的。 这就是佛陀所做的。 耶稣确实为了别人的启蒙而不知疲倦地工作，以至于他经常没时间吃饭。 事实上，这是将他们与单纯的瑜伽修女区别开来的突出特点。 他们很可惜; 他们有同感。
在“薄伽梵歌”中，克里希纳非常清楚地表明，生活在世界各地并为世界服务的瑜伽士远远优于逃离并放弃它的瑜伽士。 然而，尽管有一位最受尊敬的印度圣人的明确教导，许多印度教修道士会告诉你，以自我为中心的修道院是优越的！
纯洁心灵的超越意识
任何获得真正和永久洞察力的人都不需要总是在冥想中度过他或她的时间。 因为冥想是一种心理锻炼，可以帮助其实践者进入纯洁心灵的超越意识。 一直看到纯洁心灵的人不需要为其可能的感知进行任何练习。
因此，当我们被告知圣人生活在偏远的地方和山洞以便不受干扰地练习他们的冥想时，我们可以肯定这个人只是一个有抱负的人，只有一个可能的圣人。 民众对这种禁欲主义印象深刻，并被他或她的恍惚所震惊，常常将这样的瑜伽士视为圣人。 他或她可以接受这样的估价。 但这位瑜伽士真的只具有神秘的地位，甚至可能是完美的。 如果神秘主义者达到如此完美并且被短暂的恍惚所迷惑，他们就会觉得它们是充足的，并且不需要来自世界的任何东西。
神秘实践的局限性
不幸的是，其中的必然结果是，其他人的困境也与他们无关。 如果他们开始对包围他们成就的情感满足感着迷，他们就会对受苦的人类产生漠不关心的态度，最后成为自满的隐士而已。
这并不意味着圣人永远不会练习冥想。 他们会的。 但他们会为了别人的利益而不是为自己的利益做更多的事情。 他们将履行其所有其他的个人和社会责任，因为他们的智慧和业力环境决定了; 圣人当然不会试图逃避他们，也不相信他们的启蒙能使他们摆脱他人。
了解神秘实践的所有令人钦佩的好处，不应使我们忽视其局限性，并使我们犯下将其设定为全人类唯一目标的错误。 反思的人迟早会遇到这些限制，这样产生的不满会使他们在对自己的追求中再次激起自己的兴趣。 因此，他们可能最终扩大他们的视野，并认为理想的类型不是神秘的，而是圣人。
什么是圣人？
圣人是完成宗教，瑜伽和哲学三个所有阶段，实现自我的人，并对同胞产生了广泛的同情心。 因为圣人理解大多数人类麻烦和苦难的根源是无知，所以他或她同样理解可以提供的最佳服务形式就是启迪他人。 因此，在情况和能力允许的范围内，以及在其他人的志向表明的范围内，贤哲致力于自身的内在福利。 因此，在这种慈善的职业中，他们将不断地参与进来。
通过所有历史，神秘主义者与圣人混淆只是因为后者很少存在，通常是一种理想的理想，而不是一种已实现的可能性。 前者的最高类型实现了所谓的“瑜伽固定”，这是通过沿着纠缠的抽象路径实现的，这条路径是必要的精神和身体训练，但仍然是消极的。
那还不够。 除此之外还有最终的道路，它可以让人再次回到世界，但允许他或她保持秘密的内部分离。 在完美的神秘主义者面前感受到的强烈心理平静的光环并不一定是完美的标志，正如无知的人所想，而是成功向内集中注意力的标志。 他们有意识地对被动地坐在他们周围的门徒发挥催眠力。 另一方面，圣人将所有这些集中力量用于为他人提供真正服务的行动，同时自发地，毫不费力地将神秘主义者给予的搜索给予他们。
实用 神秘主义者和圣人之间的区别
他们之间的精神差异对于没有经验的群众来说太过微妙和复杂，但是很容易理解 实际 它们之间的区别。 一个简单的比喻将在这里帮助我们。
有两种电力：静态和动态。 第一个产生最多一个无用的火花，而第二个产生连续有用功率的流动。 我们为光，热和电力分流的电流属于第二类。
寻求将活动减少到最低限度的神秘主义者就像静电一样。 寻求在其一生中提供最大可能服务的圣人就像动态电力。
神秘主义者真正需要孤独和沉默，故意转离世界。 圣人们在他们富有同情心的黑暗中意识到了它，故意转向世界。
在心理上，神秘主义者处于他们需要沉默思考并且不采取行动以消除他们的干扰的阶段，而圣人早已超过这一点并且能够让思考和行动都能完全自由地发挥而不受伤害。
蹲下神秘主义者不得不忽视地球，因为他们寻求在天上翱翔; 工作的圣人必须站在地球上，因为他们发现它反映了天空！ 当第一个在世界之外找到上帝和撒旦时，第二个在各处找到上帝。
神秘主义者为物质事务的疏忽和他们对物质责任的半心半意感到自豪。 圣人为他们参与物质责任的效率和专注感到自豪。
神秘主义者可能会自以为是地认为，对物质生活的适当关注与实践唯物主义是一样的。 圣人会明智地相信，如果不这样做，那就是愚蠢。 因此，哲学的目的不像神秘主义那样使我们远离世界 - 恰恰相反。 它希望我们充分拥抱生活，但要通过自我掌握，完全理解和无私的帮助来实现这一目标。
©1984 / 1985，2019，Paul Brunton哲学基金会。
修订并扩展了2nd版本，发布者：
内在传统国际。 www.innertraditions.com.
文章来源
精神生活的指示
保罗布伦顿
无论我们在精神发展中处于何处，我们都对自己的实践和正在经历的问题都存有疑问，包括挑战和机遇。 我该如何克服自己进行更深入的冥想的努力？ 是否需要上师，还是可以依靠自己？ 我可以相信我的直觉吗？ 是否有可能听到“内在的话”，灵魂的声音，我如何确定那是我所听到的？ 更高的自我在心中吗？ 著名的灵性导师保罗·布伦顿（Paul Brunton）为这些问题以及更多问题提供了可信赖的答案，提供了指导以指导人们在灵性道路的三个基本领域中的发展：冥想，自我检查和觉醒的发展。 （也可以作为有声书和Kindle格式使用）
关于作者
Paul Brunton（1898-1981）因创造性地将世界精神教义和冥想系统融入一种最适合当代生活的清晰，实用的方法而受到广泛尊重。 他是10以上书籍的作者，包括畅销书 秘密印度的搜索，它将Ramana Maharshi引入西方。 有关详细信息，请访问 https://www.paulbrunton.org/
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