对立问题和对恐惧的恐惧

对立问题和对恐惧的恐惧

我们把生与死这样的东西称为“对立面”,但这并不是一个令人满意的名称,因为它暗示着一种反对的状态,因此也就是冲突的状态。 但生与死只是在心灵中发生冲突,而这种冲突在他们之间因自己的欲望和恐惧而制造了一场战争。

事实上,生与死不是对立的,而是互补的,是生命和死亡组成的更大生命的两个基本因素,正如旋律是由个别音符的发声和沉默所产生的。

生命以死亡为食,它的运动只有可能而且显而易见,因为细胞的不断生育和死亡,营养的吸收和废物的丢弃,这反过来又提供了肥沃的土壤,新的生命可以从中生长。 因为生命力是一个循环,其完成需要向上运动和向下运动,正如光线不能从光照的整个运动开始到完全无法显现; 如果这些波可以分为半波或四分之一波,那么光就会消失。

因此,在生物领域,我们有两个相反但互补的性别,男性和女性; 众生以这种方式分裂,以便自我复制,而男人和女人的意义就是孩子,没有这个孩子,根本就没有两个性别。 因此,它们是我们生命所依赖的两条腿,当一条腿被切除时,整个坍塌。

误导的渴望

这些所谓的对立面给人带来了一个难题,因为他心中渴望永恒和战胜死亡,这是一种误导的渴望,因为在生活中他知道自己是对立面之一,因此显然是反对他永远无法战胜的事情。 对于我们生活的基础,我们知道它是我们自己和宇宙之间的对立,在“我”之间和不是“我”之间。

这里有两件事是互补的而不是对立的,因为显而易见的是,没有宇宙,自我就不可能存在,没有构成它的众多自我和实体,宇宙就不可能存在。 但是从痛苦的角度来看,挣扎的人这个事实,无论多么明显,都是纯粹抽象的。

而且,宇宙的存在显然只取决于非人性化的众多自我,其中有无穷无尽的供给; 它不依赖于任何特定的自我。 事实上,在处理个体自然时,大自然似乎令人惊讶地无情和浪费,因此,当与昆虫同样无情地对待个性时,人应该反叛,这并不奇怪。


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它甚至似乎在这里存在一种实际的冲突,这种冲突并不仅仅存在于头脑中,因为一方面,自然界就是创造个体甚至保护它们时最神奇的技能,而另一方面则将它们视为对待它们就像它们一样只不过是他们上升的尘埃。

但是,如果大自然中的一方或另一方被捆绑在一起,那么世界将会从过度的生活中窒息或者完全无人居住。 然而,从个人的角度来看,这个过程是浪费和无情的。 人类可以通过调节自己的再生产,使自己适应自然,而不是试图与自然作斗争来协助自然进入更大的经济。

普遍意识

无论从一个人的观点来看,无论在一个普遍的基础上将一个人的生活态度建立起来的必要性是什么,难点在于,人们通常不会感到普遍存在。 他的中心是他自己,他的意识通过一堵肉墙的窗户露出来; 他并不觉得自己的意识存在于自己以外的事物中,透过他人的眼睛或与他人的肢体一起移动。 那堵墙外面的世界正在威胁着,以至于他尽一切可能强化自己,围绕着自己的财产和幻想,以便从世界和世界中躲避他。

在这个堡垒中,他努力保护和保存他称之为生命的东西,但他也可以试图通过关闭门来拉下窗帘或将风挡住房间来遮挡阳光。 要享受风,你必须让它吹过你,感受它与裸露的肉; 时间也是如此,因为在它被抓住之前,它一直存在,而生命甚至连这个肉体壁都不能永远存在。 为了感受和理解它,你必须让它像风一样吹过你,因为它从空洞到空虚穿过地球。

但这是无法忍受的。 这意味着拆除街垒,放弃每一个安全措施,打开房间两侧的窗户,使草稿扫过,撞倒花瓶,散落我们的文件,打乱家具。 这是因为灰尘和蜘蛛网从我们的灵魂中被吹走而付出的代价太高了。 此外,我们会感冒,坐着颤抖,打喷嚏,直到我们发疯。

从你的巢每椽子
会腐烂,你的老鹰家
让你裸露出笑声
直到落叶和寒风来临。

因此,我们保持窗户关闭和关闭,直到我们死于窒息,被空气停滞不堪。

害怕的恐惧

这是一种与生命一样古老的疾病,诞生于Keyserling所谓的“原始恐惧”,其外在的心理学家称之为“快乐 - 痛苦原则”。因为当蜗牛和乌龟撤回他们的贝壳时,男人会退回他的幻想城堡。

但令人好奇的是,虽然蜗牛和乌龟经常从他们的贝壳中出来,但是他几乎没有从他的城堡中走出来,因为他似乎对他的个人身份更加敏锐,他与其他人的区别。宇宙。 区别感越大,两者之间的紧张关系就越大,对立面的对立者就会在灵魂中战斗得越多。

这种紧张感我们称之为不快乐,但并没有暗示它会被废除“原始恐惧”所克服,“原始恐惧”本身就是一种最有价值的本能。 如果我们像快乐一样喜欢疼痛,我们很快就会灭绝,因为只有这种对痛苦的原始恐惧促使我们自我保护。

在这里,我们又有一对对立面,爱与恐惧,或喜欢与厌恶,是感情能力的相互重要组成部分,因为谁既不害怕也不感到爱。 但请注意这个词 原版的 恐惧。 人的困难在于他的恐惧很少是原始的; 从原创性中删除一次或多次,不仅仅是简单的恐惧,而是害怕害怕。

创造性的张力与破坏性的张力

有两种紧张,有创造力和破坏性,第一种是紧张的,一种是紧张的,一种是拉紧产生音乐,另一种紧张是紧张的。 在对立面之间,如果要产生生命,也必须有紧张。 在他们的本性中,他们必须朝着相反的方向前进,但他们必须通过关系和意义来保持在一起。

通过离心力,地球的速度远离太阳; 通过重力将其拉向它,因此它围绕它移动一圈并且既不冷冻也不燃烧。 因此,对立面彼此远离的运动是原始的恐惧,而绑定它们的领带是原始的爱。 结果是创造性的紧张。

但是人不只是害怕; 他担心他最初的恐惧引起的紧张,以免他的恐惧增加。 紧张局势也在增加,变得更加可怕,直到它变得具有破坏性而不是创造性。 领带被拉伸到断裂点,而对立面倾向于分裂成完全隔离。

因此,当原始恐惧的紧张被接受时,人可以愉快地在他的轨道上摆动; 但是,如果他试图摆脱这种恐惧,他只会将一种恐惧加到另一种,一种紧张加到另一种,这是一个可能永远持续下去的过程。 就像蜘蛛网上的苍蝇一样,他挣扎的越多,他就越能参与其中。

通过这种方式,对立面的张力被人转变为破坏性的冲突。 紧紧抓住一个人逃离另一个人,他只是煽动他逃离的那个人更多地宣称自己。

憎恨死亡和改变就是试图让生命永无死亡,不变,这是一种僵化,垂死,活着的死亡。 因此有一种说法,“懦夫死了一千人死亡,但勇敢的死亡只有一次。”因为担心痛苦的人会开始紧张,但真正的麻烦开始于他不仅试图摆脱痛苦而且紧张的同时,给自己两个敌人而不是一个。

那种痛苦应该引起恐惧,就像火应该引起温暖一样自然。 但是让它留在那里,因为如果我们从恐惧中走出来就会变得恐慌,这是自欺欺人和苦难的无底深渊的入口。

承认和接受恐惧

男人不喜欢承认自己害怕,因为这削弱了他的自尊心,并动摇了他对自我安全的信心。 接受恐惧就像接受死亡,所以他从中逃脱,这是非常不幸的。 有时它表现为纯粹的肆无忌惮的恐怖,但更多时候是半隐藏的,啃咬的焦虑在恶性循环中变得越来越强烈。 最好先说,“我很害怕,但不会感到羞耻。”

因此,在与对立面斗争中,人永远欺骗自己。 他试图从生活中榨取并仅仅为了个人使用而获得的奖品变成了霉变,因为他已经将他们从根本上切断了,没有任何孤立的东西可以存活,因为生命的两个最重要的特征是流通和变化。

另一方面,他试图避免的麻烦是唯一让他意识到他的祝福的事情,如果他愿意爱后者,他必须害怕前者。 但他害怕恐惧。

这两件事使他分别感到沮丧和担忧,使他越来越陷入孤立的态度,与生活的其他部分分离和敌视,在环境的恶魔与他自己无法预测的深海之间蜷缩着,悲惨地陷入困境。不羁的情绪。

在这种孤立中,他的精神消失了。 他不明白自由爱的人并不是真正自由,除非他也可以自由地恐惧,这就是幸福的自由。

版权 ©Joan Watts和Anne Watts的2018。
新世界图书馆许可印刷
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文章来源

幸福的意义:现代心理学对精神自由的追求与东方智慧
艾伦·沃茨

幸福的意义:现代心理学中对精神自由的追求和艾伦·沃茨的东方智慧在内心深处,大多数人认为幸福来自 or 一些东西。 在这里,在Alan Watts开创性的第三本书(最初发表于1940)中,他提出了一个更具挑战性的论点:真正的快乐来自拥抱 生活作为一个整体 在所有矛盾和悖论中,瓦茨称之为“接受方式”的态度。借用东方哲学,西方神秘主义和分析心理学,瓦茨证明了幸福来自接受两者 我们周围的世界和世界 我们内心的世界 - 无意识的思想,以其非理性的欲望,潜伏在自我意识之外。

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关于作者

瓦特阿兰艾伦·沃茨 (1月6,1915-- 11月16,1973)是英国出生的美国哲学家,作家,演说家和反文化英雄,最出名的是为西方观众提供亚洲哲学的翻译。 他写了25书和许多文章,将东西方宗教和哲学的教义应用到我们的日常生活中。

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