艾伦人类学家 Arjun Appadurai 鼓励我们以“可能性道德” - 希望，愿望，乐观 - 而不仅仅是“可能性道德” - 成本和效益，风险管理和系统化理性为驱动。 我们可以是务实的，但是我们不要让这个实用主义去杀死我们的事情会变得更好的梦想。
我花了近几年研究什么贡献的美好生活 - 幸福的要素 - 为世界各地的人们。 我从各界人士交谈，危地马拉和城市超市购物农村玛雅咖啡农在德国，还有美国人。 我看着在莫桑比克，巴西和中国的福祉概念。 我发现，收入是很重要的，但不是重要的，因为我们可能首先想到。 健康和安全也是必要的，但还不够，对于过着充实的生活。
事实证明，幸福不仅仅是好的。 它还需要强大的家庭和社会关系，对我们生活的尊严感和机会的公平，对更大的目标的承诺。
例如，我在研究期间遇到的危地马拉Huehuetenango的一位43岁的玛雅咖啡农Miguel，近年来从美国高端咖啡的兴起中受益匪浅。 他说，现在的生活是好的，即使我们可以把他的情况描述为非常贫穷。 他在拥有自己的土地上找到了一份尊严，那就是要生产高质量的咖啡，而且价格合理。 他致力于为孩子们提供更多的生活机会，并以更大的目的为他的艰苦劳动而努力。
如此大的目的，可以采取许多不同的形式。 谁买有机和公平贸易产品的顾客德认为这是联消费生态管理和社会团结的道德项目的一种方式。 掌握一门手艺，政治活动，甚至是宗教极端主义 - 都是我们给大的意义的生活的方式。
基于这个研究，有一些教训可以拿走。 首先，我们需要问一下我们生活中真正重要的东西 - 以及如何使我们与这些价值观保持一致。 那么我们就应该承诺或者重新承诺超越自我利益的更大的目标。 这些可能是盛大的（将工作转移到更有意义的事情上）或适度的（为家庭做更多的饭菜） - 关键的是他们不仅仅是领先。
新年快乐的教训
事实上，从经济角度来看，生产力有时会降低，这可以使我们的福祉更好。 Filipe Campante和David Yanagizawa-Drott找到了 在穆斯林国家，斋月期间的禁食和纪念活动对国内生产总值的增长有负面影响，但个人也报告说他们对自己的生活更加快乐和满意。 给予更大的好处 - 只是给予更广泛的 - 是深深的回报。
其次，我们应该慷慨地投资家庭和社会关系。 物质商品通常只带来短暂的快乐，但我们往往把我们的希望和梦想寄托在我们希望让我们快乐的东西积累上。 专注于人际关系和经验增加了我们长期的长期生活满意度。 在不同的文化中，我们发现强大的社会关系和花在家庭上的时间是预测整体幸福的好方法。
对于美国的许多人来说，这意味着调整我们的工作/生活平衡。 在德国，工作和娱乐之间有明显的区别。 德国人在工作时比美国人更有生产力，但他们也工作得更少，并保持休息时间。 在大众汽车公司，经理们要求黑莓服务器在工作时间后关闭，这样他们就不会被期望（或者被诱惑）在自己的时间做出回应。
美国人花在工作上的时间要比许多其他工业化国家的时间多得多 1800小时 平均每年，与德国人的1400小时相比。 在1930约翰·梅纳德·凯恩斯着名 都曾预测 由现在的生产率将是如此之高，平均每周工作将是仅15小时。 然而，我们的物质需求甚至超过了我们巨大的生产力。
最后，我们应该花时间从忙碌的文化中退出，并开始欣赏我们已经拥有的东西。 想要更多的可能是人性，但好的生活也是靠感恩和目的。
由此作者预定
美好生活：渴望，尊严和幸福人类学
由爱德华·菲舍尔。
关于作者
爱德华博士（Ted）Fischer是一位文化人类学家，研究健康，经济行为和全球市场。 他也是咖啡研究和营养不良专家。 他是 几本书的作者，包括桌上现金：市场，价值观和道德经济，以及良好的生活：愿望，尊严和幸福人类学。 他目前的研究着眼于（1）世界各地福祉的决定因素，（2）特色咖啡市场（包括Third Wave咖啡）和危地马拉的玛雅农民，以及（3）治疗和预防慢性营养不良的方式。 他是Mani +的创始人，这是一家屡获殊荣的社会企业，开发和制造中美洲儿童营养补充品。 访问他的网站 http://www.tedfischer.org/
与作者一起观看视频： 什么是“美好生活”？
