我们的价值取决于遵守还是不遵守规则?

我们的价值取决于遵守或不遵守规则吗?

在我作为一名临床医生的实践中,或者在作为作家,演讲者和广播主持人的我的世界里,没有一天我会遇到一个陷于道德困境的mi and和流沙中的人。 然而,这并不是因为被卡住是正确的 - 尽管这是大多数传统主义者会告诉我们的。 这是因为我们越来越相信自己的道德,而不是相信自己。

但即使做出如此大胆的声明,也会引起传统主义者的脖子上的各种信仰,信条,教条和哲学的束缚,因为我们担心,如果我们放下道德,那么地球就会在一个巨大的世界末日爆炸中下地狱。 我们相信我们的道德,以防止发生。 我们相信,没有他们,这正是什么 发生。

然而,更糟糕的是,因为我们相信道德,所以我们不相信我们的内在和神圣的本质来引导和引导我们。 我们甚至不相信爱来引导我们,因为你知道,爱可能会受到各种可能或可能不对的忠诚的感染。 不,更好地遵守规则。

选择排除善恶

当我遇到这些人来找我帮助他们认为是他们的道德困境时,我总是感到沮丧的是,为了让他们进入他们将找到自己的答案的领域,他们将必须找到一种方法来通过道德的粘性,软糖,热沥青铺设自己狭窄的道路下地狱。 但是你不能说过去的道德问题,没有人会认为你们太靠近亵渎神灵的边缘了,而且他们不希望在雷击时留在房间里。

索伦·克尔凯郭尔(SørenKierkegaard)在他的着名书籍中得以脱身 两者任一 他在其中说:

我的/或者一开始并不表示善与恶之间的选择,它表示选择善的选择 邪恶/或排除他们(克尔凯郭尔1992,486)。

但是,他花了他的633页面来做到这一点。 我们不会这么长时间。 但是我们不仅要谈论排除他们 - 好 那就是 - 也是关于我们在被排除之后对自己所做的事情。 拜伦·凯蒂问这个问题: 你会不会没有你的故事? 我要再走一步,问: 没有你的道德,你会是谁?


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如果我们有这个错误怎么办?

对于许多人来说,这是一个可怕的问题,而且更可怕的还是要回答,因为在基地,我们担心没有我们的道德,我们会 所有 是反社会连环杀手。 但是,我们呢? 或者,我们是否有可能找到比我们内在的道德更深层的东西,比我们遵守我们的行为或反抗的规范更深刻,比我们对所谓的 善与恶之间的战斗 来定义我们。 实际上,如果耶稣,佛陀,奎师那和其他一些伟大的师父正在试图告诉我们呢? 如果...我们有这个错误呢?

真相是我们对道德的依赖,通过善恶之间的超自然和非自然的斗争来界定我们自己,使我们甚至不能提出这些问题。 为什么? 因为我们几乎完全依靠恐惧来生活和策划我们的运动。 因此,把这样一个深深的裂缝放在我们走上基于道德的坚固的土地上是非常危险的,这似乎是保护我们免于我们的恐惧。

我们会怎样做? 我们会不会永远陷入我们和银河系下一个星球之间的空气中? 如果我们无法回顾过去的日子,凭借我们的善与恶的事迹来确定我们的价值,我们将在哪里晚上躺在我们的头上呢? 这是我们的恐惧。 他们决定我们愿意提出这些问题。

没有什么可怕的

那么,我如何变得如此勇敢呢? 那不是因为我是一个超级英雄,已经把你从无意识的道德蜿蜒的陷阱中拯救出来了。 也不是因为我是下一个反基督来偷你的灵魂,把它扔到地狱 - 简单地说,这样我就不会一个人呆在那里。 这是因为没有什么可怕的

然而,我们大多数人都很难理解这个概念,所以我们大多数人甚至都不去尝试。 相反,我们可以想象,过着道德的生活将会消除生活中的奥秘,并最终使我们到达一个最终能找到和平的地方。

但是正是在神秘主义的旅程中,我们才意识到神秘和伴随的和平体验。 然而,我们大多数人都对神秘感到恐惧,因为我们最大的恐惧是未知的。 我们竭尽所能让自己相信,我们知道我们根本不知道的事情,仅仅是因为不知道是如此令人不安的可怕。

人性中的神圣

我们认为我们所知道的事情之一就是这场伟大的历史性和未来主义的善恶之战。 即使很多无神论者或不可知论者也相信道德与不道德之间的某种斗争。 但是当我们寻找真正的灵性时,我们不会在道德上找到它,我们也不会在恐惧中找到它 - 我们会在神秘和真理之间的神秘联盟中找到它,这是一个与历史无关的联盟和/或善与恶之间的未来战争。

这些神秘的遭遇中的变化,不是从恶变为善的心灵。 这些遭遇提供了一个开放的心灵深处的人性内神圣的意识。

我们所有的假设都没有意识到 权利是,这些假设让我们在生活中的意义和实现的生活中,把我们留在了池塘的尽头。 那么,举个例子来说,就是所有错误中最令人发指的一件事,就是另一件事的发生。 我们通常说一个谋杀另一个的人是 甚至 邪恶。 然后,我们绝望地摇头,并及时地把它们的手。

我们可以清楚地看到受害者家属的痛苦,我们的同情心伸到了他们身上。 但是当谈到犯罪本身时,我们可以停止任何进一步的探索,只要说犯罪人是邪恶的。 我们不必考虑他的绝望,他自恋的伤口,使他不知道他人的痛苦,他的欺凌或坏人的身份或其他任何东西。

我们作为个人和社会,解除了这个问题的责任。 只要把暴徒扔进监狱就可以了。

谁定义好? 谁定义邪恶?

这整个之间的战斗 事实证明,当我们正确地做到这一点时,这是一种幻想。 为谁定义 ? 谁定义 邪恶? 如果是宗教,我们不得不问哪个宗教。 本·拉登认为这是一个 训练他的难民自杀,而他们的飞机撞向贸易塔和五角大楼。 他的吝啬者相信自己 行动太多,他们真的愿意为它而死,而杀死许多人。 他和他们对宗教的解释使他们相信这是唯一的 权利 要做的事。 许多人不同意。

从历史的角度来看这个,但是几个世纪以前,基督教历史学家大部分都被掩盖了,血液在欧洲一些城市的街道上流传,成千上万的所谓的 外道 被杀害,因为他们相信神圣化和轮回的概念。 也就是三百年前所谓的 巫婆 被谋杀是因为他们用草药帮助他们的朋友和亲人治愈。 这些谋杀被认为是 行为。

那么,什么是 是什么 ? 只有你的规则知道肯定。 然而,我们生活在一种社会上可以接受的不满情绪中,我们似乎正在试图鼓起 善良 上山,只能到达山顶,看到它在路上的每一个凹凸处滚下来。

我们把我们的秘密分开 作为整个事情的一般办法。 我们说,“每个人都有隐藏在自己的衣柜里的东西。”但平均乔,努力不要太 或者也是 ,甚至不会考虑清理那些壁橱,因为害怕那里可能发现的东西。

我们活出我们的权力之旅,我们的操纵和社会的美德都是以一个人的名义 一个人从来不疑惑为什么在政治世界的高层,这样的权力之旅,操纵和社会风度似乎如此 邪恶。 而在所有这一切,我们还没有停下来问自己任何看起来像真相的东西。 事实上,我们中的许多人甚至毫不犹豫地使用这个词 - 除了当我们捍卫谎言。

找出我们是谁

现在,我并没有说这一切,只是在一个手提篮里宣讲我们将如何下地狱。 我说过这一切,直到我们过去 邪恶,我们无法找出我们是谁,如果我们无法知道我们是谁,我们究竟会怎么样才能找到我们称之为上帝的这种现实感呢?

如果我们甚至无法亲近自己,我们将如何才能真正接近上帝呢? 我们不知道我们是谁,直到我们可以不问自己是否值得。 我们不能停下来问自己,我们是否有价值,直到我们摆脱了衡量标尺。

如果因为我们在这里而值得我们呢? 如果我们的价值不依靠遵守或不遵守规则呢? 如果像我们的宠物猫或狗一样,我们被爱,被认为是美丽的,值得的,因为我们是,我们就是。

我们习惯于把宇宙的所有零碎想象成对人类的忠诚。 如果以某种方式为人类服务,那么这只花就是有价值的。 树只具有它为我们提供的程度的价值。 山上有我们要爬,海洋让我们游泳,空气让我们呼吸。

但是,如果我们自己的形象是沿着自己的自我重要性倾斜的,那么会怎么样呢?因为否则我们就会向我们揭示存在的奥秘。 我们确实担心神秘不是吗? 我们想知道。 我们想要确定。 我们想要答案。 而且我们希望答案以一种我们能够理解的形式出现,如身体的问题,所以如果答案不是物理的,那么它根本就不是一个真正的答案。

决定我们存在的价值

我们的科学家寻找经验数据。 经验主义的定义意味着物质性。 如果我们看不到它,摸它,尝一尝,闻它,或听到它,我们不能确定它是真的。 但这当然会遗漏所有其他的感官。

直觉是科学只是在非常接受的边缘的那些无形的感官之一,尽管人类只要我们存在就知道它。 但是,还有其他的感官,甚至还没有一个名字,就像当人们触摸到自己最深的根源时得到的嗡嗡声。 就像那种内在的认识的联系和感觉一样,不是直觉的结果,而是由于一个人坐在一个房间里而正在存在的结果。

但是我们想要的是我们能够呈现给我们的物理形态的那种知识。 为什么? 因为神秘使我们感到不舒服,甚至在最坏的情况下吓坏了。 我们自己存在的神秘是最不舒服的。 所以,我们不是坐在这个神秘面前,只是享受我们自己的存在,我们试图去定义它,给它加上标签,决定它的价值,最终发现自己是不配的。

如果我们错了呢? 如果几个世纪以来我们对自己的神话永远只能通过告诉自己真相而被揭穿, 而如果事实是我们已经配得上呢? 而如果意识到这是什么让我们停止行事,如果不是这样呢?

文章来源

天堂居住:安德烈亚·马修斯曾经遇到过的每一个道德困境的回答。居住天堂NOW:回答每一个道德困境曾带来过
由安德烈马修斯。

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关于作者

你的生活安德烈,文章的作者马修斯:停止谈判安德烈马修斯是作者 几本书:景点“:灵魂的答案,为什么它不工作,以及它如何, (9月2011), 恢复我的灵魂,一个工作簿,查找和生活真实的自我 (2007),以及一些发表的文章和诗歌,并在博客 今日心理学 杂志称 穿越内蒙古地形。 她是执业许可超过30多年的经验,企业培训师的心理治疗师,激励和鼓舞人心的扬声器和主机非常成功的国际互联网广播节目叫 真实的生活 在VoiceAmerica.com上。 你可以在这里了解更多关于她的信息 http://www.andreamathewslpc.com.

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