Ayahuasca和需要感受爱和接受

Ayahuasca和需要感受爱和接受

对于我们大多数人来说,核心问题是我们渴望被爱和被接受,因为我们是谁。 理想情况下,这种需要应该在我们早年与父母保持安全的关系中得到满足,但情况往往不是这样,所以我们寻找恋爱中的感情。 然而,在成人关系中寻找无条件的爱情是非常罕见的,如果涉及到酗酒等不良行为,那么这是不切实际的。

同样的核心问题表现在心理上的回归中,在迷幻疗法中增加了强度。 在阿雅瓦斯卡仪式中,人们有时会在保持外部观察者视角的同时,观看他们童年的有远见的家庭电影。 在其他时候,他们重温童年事件,好像是在礼仪时刻发生的事情; 他们在年龄到现场的时间倒退。 无论哪种方式,仪式往往开放想要被接受和爱的深情。

需要被重新包装

当传统被确立为使用男性和女性保姆,谁代表亲切,关怀的父母,需要被重新规划的治疗问题被认可与最早的迷幻研究。 这在五十年代治疗方向主要是心理分析方面是非常有意义的。 然而,这一传统一直延续到目前的研究实验室,其中方向是精神药理学或神经学。 每个人似乎都尊重男女在场的价值,无论他们是否同意传统背后的精神分析理论。

最早的LSD精神病学家之一贝蒂·艾斯纳(Betty Eisner)写到病人和分析师之间的身体接触的重要性,特别是当病人退缩到童年时。 同样,六十年代的英国分析家乔伊斯·马丁(Joyce Martin)在LSD会议期间提供了身体上的抚慰,当时病人倒退了。 瑞士精神病学家Friederike Fischer遵循这一传统; 她在吸毒过程中持有并且摇晃着客户,这样就满足了这个人“让自己被父母抱着的渴望的治疗体验”。分析训练的治疗师愿意冒险进入无人区的体力接触说明了早期迷幻疗法的革命性质。

在上帝手中举行

Ayahuasca是不同的。 在仪式上,无论是在萨满教或教堂设置,这种类型的身体治疗干预不会发生。 ayahuasca可能发生的纠正经验与心理治疗师Ann Shulgin在MDMA辅助治疗课程中所描述的非常相似。 由于纯粹的摇头丸有助于减少对人格的阴影部分的恐惧和厌恶,“出现了对所遇到的任何事情的和平接受,对自己的不协调的同情,接受了自己的一切方面,自私的,善良的和平的,慈爱的,卑鄙的“。从荣格的观点来看,这种经验唤起了包含人格极性的超越功能,使更高层次的自我接受能够出现。

舒尔金将这种经历描述为“被上帝的爱手牵着手,这是任何人类可以得到的最好的治疗经验之一”。这种“无条件的自我接纳体验”和“绝对确认”的治疗价值自然而然地导致了放弃旧的防御习惯。

在舒尔金的描述中,这种经验超出了其他迷幻治疗师所主张的重构。 这是自发的,不能由治疗师发起甚至促进; 它不仅仅是一个心理纠正的经验,而是与神圣的欣喜若狂的相遇。


从InnerSelf获取最新信息


精神体验

从精神或精神层面上辨别心理体验对于在迷幻领域工作的治疗师来说是一项关键技能。 治疗师如何知道如何从一个心理体验中辨别出一个心理体验呢? 唯一的方法是治疗师亲自熟悉这些内部领土。 一个天真的治疗师可能会曲解精神体验,将其降级到更为熟悉和舒适的心理状态。 没有人经历过这种深邃的爱的程度,想要被告知这是一种幻想或愿望实现。

此外,这个人不应该讲述和复述他或她的宇宙爱的经验,把它变成另一个自我膨胀的故事。 我的建议是“把经验放在心上”。一个人应该保持内在的,只有创造性的表达。 经验将继续以自己的时间和方式在内部工作。 在祖母Ayahuasca的情况下,她所爱的感受的经验将会深化和扩大。 相信这个过程,注意滋养它,注意细微的变化,培养对展开过程的感激。

有时候,内心的建筑正在逐渐重新排列,以感觉被爱的新基准。 旧的自我模式 - “我不可爱或不够好被爱” - 可能演变成“我可爱,值得被爱”。在心中感到自己应该被爱的人在友谊和浪漫关系中做出不同的决定。 他们将如何受到自己和他人的待遇有不同的标准。 继续执行重复强迫的可能性会更小 - 选择一个与其父母相似的合作伙伴将会引发儿童忽视,拒绝或遗弃的问题。 换句话说,一个人将被重新编程,这种转变应该可以在大脑结构的神经变化中观察到。

个人的转变

涉及放弃不再有用的防御的自发性愈合导致个性的完全重组。 阿尔伯特·霍夫曼(Albert Hofmann)在思考迷幻药期间的这些经历时说,他们可以作为“改造”人的心理治疗的起点。 按照现在的术语,“转换是我们的操作系统的重启,至少有一些新的编程,有时甚至是从系统1.0到2.0的变化”。

谈到这个看似奇迹般的重组,熟悉ayahuasca愈合过程的人们使用了类似的术语 重新校准, 重组, 重置,重新编程, 改组, 重新配置重新连接DNA。 这种体验可以采取多种形式。 重新校准可能发生在ayahuasca设计或者 icaros 在一个土着仪式中让参与者的微妙身体重新获得能量。 或者有一种萨满祭祀的身体和心理上的溶解成有力的振动。 其他人则描述了精灵扫除身体的内部空间,以便重新配置。 然后是由机器或其他非人类实体进行微妙的能量手术,通常涉及心脏或第三只眼睛等脉轮。

经过这样的启示性经历,人们报告经历了根本性的变化。 他们内心不一样,世界看起来不一样。 问题是这个人是否需要治疗支持来维持这些变化。 他们是否需要持续的治疗来解决问题,探索新的观点,并巩固行为改变? 另一种解决同一问题的方法是伴随这种转变是否有神经变化,以及是否自我维持。 对于那些报告奇迹治疗的人来说,神经学上的变化是永久性的吗?比如解除生活压抑,解决创伤,戒除成瘾行为,这些都不费吹灰之力?

维持新的行为

作为一名心理学家,我同意霍夫曼的观点,即心理治疗是需要的,特别是如果这个人不能维持新的行为。 然而,作为ayahuasca的学生,我知道它与其他迷幻剂在质量上有所不同,可能只是这个人所需要的是更多的ayahuasca。 喝药的频率每月可以为ayahuasca教堂的成员两次,萨满仪式可以根据需要经常举行。 通过将药物留在体内,有一个积累的作用,加强了祖母Ayahuasca的关系,并支持新的行为。

另一方面,如果新的行为是由自我膨胀引起的,那么喝更多的ayahuasca可能会导致这种扭曲。 经过与ayahuasca转型的经验,有些人可以被带走自己的自我重要性,并跳跃到他们后来遗憾的陡峭的决定。

永远不要做关于家庭,人际关系,财务或职业的重大人生决定,同时还要沉迷于创造性的经验。 与我一起工作的萨满说,他的发起巫师,仍然只穿着缠腰布,住在丛林里,说:“慢慢来。 再次问神灵:“治疗师还可以帮助陷入这种激情的人们回到地球上,避免陡峭的决定,所以他们可以采取行动,而不是有洞察力和智慧。

有时我们都需要有人来谈谈我们的内在过程,一个能够提供一个中立和客观的观点,谁可以通过幻想和通货膨胀的飞行。 也许如果蒂莫西·利里曾经和一个能够帮助他平衡自己的热情自我的人合作,那么迷幻药的历史就会大打折扣。

重新编程

无论有没有充分的神秘经验,即使是一个阿雅胡斯卡仪式,都可以导致抑郁或焦虑的解除,创伤的解决或者成瘾行为的停止。 在这一点上,我们不知道谁是最有可能经历这样的奇迹,谁会需要反复ayahuasca仪式和心理治疗,以获益。 我们不知道谁会有什么治疗反应,或者如何解释这种治疗。

最近对迷幻剂的研究提供了一些关于人们如何在ayahuasca仪式中进行重新校准或重新调整的线索。 它确实不会减少药物的圣事本质,也不会减少决定如何体验或解释致因效应的重要性。

Copyright©2017 by Rachel Harris,PhD。
新世界图书馆许可转载
www.newworldlibrary.com.

文章来源

听Ayahuasca:抑郁症,成瘾,PTSD和焦虑的新希望
由Rachel Harris博士

听Ayahuasca:抑郁,成瘾,PTSD和焦虑的新希望作者:Rachel Harris,PhD在亚马逊雨林的土着部落使用了几千年的时间,神秘的酿酒ayahuasca现在越来越流行在西方。 心理学家雷切尔·哈里斯(Rachel Harris)在这里分享了她自己的治疗经验,并借鉴了她最初的研究(北美地区最大的ayahuasca研究)成为抑郁症,成瘾,创伤后应激障碍和焦虑的强效药物。

点击这里为更多的信息和/或订购这本书。

关于作者

Rachel Harris博士心理学家 瑞秋·哈里斯博士,已经私人执业三十五年了。 她获得了国家卫生研究院新的研究者奖,在同行评审的期刊上发表了四十多篇科学研究报告,并担任财富500公司的心理咨询师。 她住在缅因州海岸和旧金山湾区的一个小岛上。 访问她的网站 www.listeningtoayahuasca.com

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

按照InnerSelf

Facebook的图标Twitter的图标RSS图标

通过电子邮件获取最新的

{emailcloak = OFF}

阅读量最高的

大脑如何调和数十亿个神经信号?
大脑如何调和数十亿个神经信号?
by 萨尔瓦多·多梅尼克·莫格拉
有上瘾的性格吗?
有上瘾的性格吗?
by 斯蒂芬·布莱特
将猫放在室内时,如何确保宠物快乐
将猫放在室内时,如何确保宠物快乐
by 马克·法恩沃斯(Mark Farnworth)和劳伦·芬卡(Lauren Finka)
零工经济中的工人为何感到孤独和无能为力
零工经济中的工人为何感到孤独和无能为力
by 保罗·格拉文(Paul Glavin)等
押韵和文字游戏的乐趣可帮助儿童学习阅读
押韵和文字游戏的乐趣可帮助儿童学习阅读
by Aviva Segal和Sandra Martin-Chang
为什么圣诞树购物比以往任何时候都难
为什么圣诞树购物比以往任何时候都难
by 詹姆斯·罗伯特·法默